Візантія
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Візантія

Візантія, Візантійська імперія, держава, що виникла в 4 ст при розпаді Римської імперії в її східній частині і що існувало до середини 15 ст Столицею Ст був Константинополь, заснований імператором Костянтином I в 324—330 на місці колишньої мегарськой колонії Візантій (звідси назва держави, введена гуманістами вже після падіння імперії). Фактично з підстави Константинополя почалося відособлення Ст в надрах Римської імперії (з цього часу зазвичай ведуть історію Ст). Завершенням відособлення прийнято вважати 395, коли після смерті останнього імператора єдиної Римської держави Феодосія I (правив в 379—395), сталося остаточне розділення Римської імперії на Східну Римську (Візантійську) і Західну Римську імперії. Імператором Східної Римської імперії став Аркадій (395—408). Самі візантійці називали себе римлянами — по-грецьки «ромеямі», а свою державу «Ромейськой». Впродовж існування Ст відбувалися неодноразові зміни її території (див. карту).

загрузка...

  Етнічний склад населення Ст був строкатим: греки, сирійці, копти, вірмени, грузини, євреї, еллінізірованниє малоазійськие племена, фракийци, іллірійци, даки. Із скороченням території Ст (з 7 ст) частина народів залишилася поза межами Ст В той же час на території Ст розселялися нові народи (готи в 4—5 вв.(століття), слов'яни в 6—7 вв.(століття), араби в 7—9 вв.(століття), печеніги, половці в 11—13 вв.(століття) і ін.). З 6—11 вв.(століття) до складу населення Ст входили етнічні групи, з яких надалі сформувалася італійська народність. Переважаючу роль в економіці, політичному життю і культурі Ст грало грецьке населення. Державна мова імперії в 4—6 вв.(століття) — латинський, з 7 ст до кінця існування Ст — грецький. Багато проблем соціально-економічної історії Ст складні і в рішенні їх в радянському візантіноведенії існують різні концепції. Наприклад, у визначенні часу переходу Ст від рабовласницьких стосунків до феодальних. На думку Н. В. Пігульовськой і Е. Е. Ліпшиц, в Ст 4—6 вв.(століття) рабство вже втратило своє значення; згідно ж концепції 3. В. Удальцової (яку в даному питанні розділяє А. П. Каждан), до 6—7 вв.(століття) у Ст панувало рабовласництво (погоджуючись загалом з цією точкою зору, М. Я. Сюзюмов розглядає період між 4 і 11 вв.(століття) як «передфеодальний»).

  У історії Ст можна виділити приблизно 3 основних періоду. Перший період (4 — сірок.(середина) 7 вв.(століття)) характеризується розкладанням рабовласницьких буд і початком формування феодальних стосунків. Відмінною рисою початку генезису феодалізму в Ст був спонтанний розвиток феодальних буд усередині рабовласницького суспільства, що розкладалося, в умовах збереження пізньоантичної держави. Особливості аграрних стосунків в ранній Ст — збереження значних мас вільного селянства і селянські общини, широке поширення колоната і довгострокової оренди (емфітевсиса), інтенсивніша, ніж на Заході, роздача рабам ділянок землі у вигляді пекулієв . У 7 ст у візантійському селі було підірвано, а місцями знищено крупне рабовласницьке землеволодіння. На території колишніх маєтків встановлювалося панування селянської общини. В кінці 1-го періоду в крупних маєтках (переважно в Малій Азії), що збереглися, праця колонов і рабів стала витіснятися працею вільних селян, що все ширше застосовувалася, — орендарів.

  Візантійське місто 4—5 вв.(століття) в основному залишався античним рабовласницьким полісом ; але з кінця 4 ст спостерігався занепад дрібних полісів, їх аграрізация, а нові міста, що виникали в 5 ст, були вже не полісами, а торгівельно-ремісничими і адміністративними центрами. Найбільшим містом імперії був Константинополь, центр ремесла і міжнародної торгівлі. Ст вела жваву торгівлю з Іраном, Індією, Китаєм і др.; у торгівлі ж із західноєвропейськими державами по Середземному морю Ст володіла гегемонією. По рівню розвитку ремесла і торгівлі, по мірі інтенсивності міського життя Ст в цей період випереджала країни Західної Європи. У 7 ст, проте, міста-поліси остаточно прийшли в занепад, аграрізациі піддалася значна частина міст, центр суспільного життя перемістився в село.

  Ст 4—5 вв.(століття) була централізованою військово-бюрократичною монархією. Вся повнота влади зосереджувалася в руках імператора (васильовса). Дорадчим органом при імператорові був Сенат. Все вільне населення ділилося на стани. Вищим станом було сенаторське. Серйозною суспільною силою стали з 5 ст своєобразниє політичні партії — діми, найважливішими з яких були венети (очолювалися сановною знаттю) і прасини (відображали інтереси торгівельно-ремісничих верхів) (див. Венети і прасини ). З 4 ст пануючою релігією стало християнство (у 354, 392 уряд видав закони проти язичества). У 4—7 вв.(століття) був вироблений християнський догматизм, склалася церковна ієрархія. З кінця 4 ст стали виникати монастирі. Церква перетворилася на багату організацію, що володіла багаточисельними земельними володіннями. Духівництво звільнялося від сплати податків і повинностей (за винятком поземельного податку). В результаті боротьби різних течій в християнстві ( аріанства, несторіанства і ін.) пануючим в Ст стало православ'я (остаточно в 6 ст при імператорові Юстініане I, але ще в кінці 4 ст імператор Феодосій I намагався відновити церковну єдність і перетворити Константинополь на центр православ'я).

  З 70-х рр. 4 ст не лише зовнішньополітичне, але і внутрішньополітичне положення Ст значною мірою визначали стосунки імперії з варварами . У 375 з вимушеної згоди імператора Валента на території імперії (на південь від Дунаю) розселилися вестготи . У 376 вестготів, обурених утиском візантійських властей, підняли повстання. У 378 об'єднаних загонів вестготів і частини повсталого населення імперії вщент розбили армію імператора Валента при Адріанополе. З величезною працею (ціною поступок варварській знаті) імператорові Феодосію удалося подавити в 380 повстання. У липні 400 варвари трохи оволоділи Константинополем, і лише завдяки втручанню в боротьбу широких шарів городян вони були вигнані з міста. До кінця 4 ст із збільшенням числа найманців і федератов сталася варварізация візантійської армії; тимчасово за рахунок поселень варварів розширилися дрібне вільне землеволодіння і колонат. Тоді як Західна Римська імперія, що переживала глибоку кризу, лягла під ударами варварів, Ст (де криза рабовласницького господарства протікала слабкіше, де збереглися міста як центри ремесла і торгівлі і потужний апарат влади) виявилася економічно і політично життєздатнішою, що дозволило їй встояти проти варварських навал. У 70—80-х рр. 5 ст Ст відобразила натиск остготов .

  В кінці 5—6 вв.(століття) почалися економічний підйом і деяка політична стабілізація В. Била проведена фінансова реформа на користь торгівельно-ремісничої верхівки крупних міст Ст, в першу чергу Константинополя (відміна хрісаргира — податі, що стягувалася з міського населення, передача державою збору податків відкупникам, стягування поземельних податків грошима і т.д.). Соціальна незадоволеність широких плебейських мас привела до загострення боротьби між венетамі і прасинамі. У східних провінціях Ст посилився опозиційний релігійний рух монофіситов, в якому переплелися етнічні, церковні, соціальні і політичні інтереси різних верств населення Єгипту, Сирії і Палестини. В кінці 5 — початку 6 вв.(століття) на території Ст з півночі через Дунай почали вторгатися слов'янські племена (493, 499, 502). У правління імператора Юстініана I (527—565) Ст досягла апогею своєї політичної і військової могутності. Основними цілями Юстініана були відновлення єдності Римської імперії і зміцнення влади єдиного імператора. У своїй політиці він спирався на широкі круги середніх і дрібних землевласників і рабовласників, обмежував домагання сенаторської аристократії; одночасно добився союзу з православною церквою. Перші роки правління Юстініана відмічені крупними народними рухами (529—530 — повстання самаритян в Палестині, 532 — повстання «Ніка» в Константинополі). Уряд Юстініана провів кодифікування цивільного права (див. Кодифікування Юстініана, Дигести, Інституції ). Законодавство Юстініана, направлене значною мірою на зміцнення рабовласницьких стосунків, відображало в той же час зміни, Ст, що сталися в суспільному житті, сприяло уніфікації форм власності, нівелюванню цивільних прав населення, встановило новий порядок спадкоємства заставляло єретиків переходити в православ'я під загрозою позбавлення цивільних прав і навіть страти. У правління Юстініана посилилася централізація держави, була створена сильна армія. Це дало можливість Юстініану відбити натиск персів на сході, слов'ян на півночі і здійснити обширні завоювання на заході (у 533—534 — держави вандалів в Північній Африці, в 535—555 — королівства Остготського в Італії, в 554 — південно-східних областей Іспанії). Проте завоювання Юстініана виявилися неміцними; у відвойованих у варварів західних областях панування візантійців, реставрація ними рабовласництва і римської податкової системи викликали повстання населення [повстання, що спалахнуло в армії в 602, переросло в громадянську війну, привело до зміни імператорів — престол зайняв центуріон (сотник) Фока ]. В кінці 6—7 вв.(століття) Ст втратила завойовані області на Заході (за винятком Південної Італії). У 636—642 араби завоювали найбільш багаті східні провінції Ст (Сирію, Палестину, Верхню Месопотамію), в 693—698 — її володіння в Північній Африці. До кінця 7 ст територія Ст складала не більш 1 / 3 держави Юстініана. З кінця 6 ст почалося заселення Балканського півострова слов'янськими племенами. У 7 ст вони розселилися на значній території в межах Візантійської імперії (у Мезії, Фракиі, Македонії, Далмациі, Істрії, частини Греції і навіть були переселені до Малої Азії), зберігши, проте, свою мову, побут, культуру. Змінився етнічний склад населення і в східній частині Малої Азії: з'явилися поселення вірмен, персів, сирійців, арабів. Проте в цілому з втратою частини східних провінцій Ст стала етнічно більш єдиною, ядро її складали землі, населені греками або еллінізірованнимі племенами, що говорили на грецькій мові.

  Другий період (середина 7 — почало 13 вв.(століття)) характеризується інтенсивним розвитком феодалізму. В результаті зменшення території на початку цього періоду Ст — переважно грецьке, а в 11—12 вв.(століття) (коли в її склад тимчасово входили слов'янські землі) — греко-слов'янська держава. Не дивлячись на територіальні втрати, Ст залишалася одній з могутніх держав Середземномор'я. У візантійському селі в 8—1-ій половині 9 вв.(століття) стала переважаючою вільна сільська громада: громадські стосунки тих, що розселилися в Ст слов'янських племен сприяли зміцненню і місцевих візантійських селянських общин. Законодавчий пам'ятник 8 ст Землеробський закон свідчить і про наявність сусідських общин, і про майнову диференціацію усередині них, про початок їх розкладання. Візантійські міста в 8—1-ій половині 9 вв.(століття) продовжували переживати занепад. У 7—8 вв.(століття) у Ст сталися важливі зміни в адміністративному пристрої. Старі діоцези і провінції замінюються новими військово-адміністративними округами — фемамі . Вся повнота військової і цивільної влади у феме зосереджувалася в руках командира фемного війська — стратіга. Вільні селяни, що складали військо, — стратіоти — за несення військової служби зараховувалися урядом в розряд спадкових тримачів військових земельних ділянок. Створення фемного будуючи по суті знаменувало децентралізацію держави. В той же час воно укріпило військовий потенціал імперії і дало можливість в правління Льва III (717—741) і Константіна V (741—775) добитися успіху у війнах з арабами і болгарами. Політика Льва III була направлена на боротьбу з сепаратистськими тенденціями місцевої знаті (видання в 726 законодавчої збірки Еклога, розукрупнення фем), на обмеження самоврядності міст. У 8—1-ій половині 9 вв.(століття) у Ст почався широкий релігійно-політичний рух — іконоборство (відображало переважно протест народних мас проти пануючої церкви, тісно пов'язаної з константинопольською сановною знаттю), використане провінційною знаттю в своїх інтересах. Рух очолили імператори Ісаврійськой династії, які під час боротьби з іконопочитанієм вилучали на користь казни монастирські і церковні скарби. З особою силоміць боротьба іконоборців і іконопочитателей розвернулася в правління імператора Костянтина V. У 754 Костянтин V скликав церковний собор, іконопочитаніє, що засудив. Політика імператорів-іконоборців підсилила провінційну знать. Зростання крупного землеволодіння і наступ феодалів на селянську общину привели до загострення класової боротьби. В середині 7 ст на сході Візантійської імперії в Західній Вірменії зародився народно-єретичний рух павлікиан, що поширилося в 8—9 вв.(століття) у Малій Азії. Інший крупний народний рух в Ст 9 ст — повстання 820—825 Хоми Славяніна (помер в 823), що охопило малоазійськую територію імперії, частина Фракиі і Македонії і що із самого початку мало антифеодальну спрямованість. Загострення класової боротьби злякало клас феодалів, змусило його здолати розкол в своїх рядах і відновити в 843 іконопочитаніє. Примирення уряду і військової знаті з вищим духівництвом і чернецтвом супроводилося жорстокими переслідуваннями павлікиан. Рух павлікиан, що вилилося в середині 9 ст в озброєне повстання, був в 872 пригнічено.

  2-я половина. 9—10 вв.(століття) — період створення в Ст централізованої феодальної монархії з сильною державною владою, розгалуженим бюрократичним апаратом управління. Однією з основних форм експлуатації селян була в ці століття централізована рента, що стягувалася у вигляді багаточисельних податків. Наявність сильної центральної влади в значній мірі пояснює відсутність в Ст феодально-ієрархічних сходів. На відміну від західноєвропейських держав, в Ст васально-ленна система залишилася нерозвиненою, феодальні дружини були швидше загонами охоронців і свитою, чим військом васалів феодального магната. Два прошарки панівного класу грали головну роль в політичному житті країни: крупні феодали (дінати) в провінціях і чиновна аристократія, пов'язана з торгівельно-ремісничими кругами, в Константинополі. Ці соціальні угрупування, постійно змагавшись, змінювали один одного у влади. До 11 ст феодальні стосунки в Ст в основному стали пануючими. Розгром народних рухів полегшив феодалам настання на вільну селянську общину. Збіднення селян і військових поселенців (стратіотов) приводило до занепаду стратіотського ополчення і знижувало платоспроможність селян, основних платників податків. Спроби деяких імператорів Македонської династії (867—1056), що спиралися на чиновну знать і торгівельно-ремісничі круги Константинополя, зацікавлених в здобутті податків з селян, затримати процеси обезземелення общинників, розкладання селянської общини і утворення феодальної вотчини успіху не мали. У 11—12 вв.(століття) у Ст завершилося формування основних інститутів феодалізму. Визріває вотчинна форма експлуатації селян. Вільна община збереглася лише на околицях імперії, селяни перетворилися на феодально-залежних людей (париків). Праця рабів в сільському господарстві втратила значення. У 11—12 вв.(століття) поступово поширилася пронія (форма умовного феодального землеволодіння). Уряд роздавав феодалам права екськуссиі (особлива форма імунітету). Специфікою феодалізму в Ст було поєднання сеньйоріальної експлуатації залежних селян із стягуванням централізованої ренти на користь держави.

  З 2-ої половини 9 ст почався підйом візантійських міст. Розвиток ремесла був пов'язаний головним чином із збільшеним попитом на ремісничі вироби візантійської феодальної знаті, що посилилася, і із зростанням зовнішньої торгівлі В. Расцвету міст сприяла політика імператорів (надання пільг торгівельно-ремісничим корпораціям і ін.). Візантійське місто до 10 ст придбало межі, характерні для середньовічних міст: дрібне ремісниче виробництво, утворення торгівельно-ремісничих корпорацій, регламентація їх діяльності державою. Специфікою візантійського міста було збереження інституту рабства, хоча основною фігурою виробництва став вільний ремісник. З 10—11 вв.(століття) у своїй більшості візантійські міста — не лише фортеці, адміністративні або єпископальні центри; вони стають осереддям ремесла і торгівлі. Константинополь аж до середини 12 ст залишався центром транзитної торгівлі між Сходом і Заходом. Візантійське мореплавання і торгівля, не дивлячись на конкуренцію арабів і норманнів, все ще грали головну роль в басейні Середземного моря. У 12 ст сталися зміни в економіці візантійських міст. Дещо скоротилося ремісниче виробництво і знизилася техніка виробництва в Константинополі, в той же час спостерігався підйом провінційних міст — Фессалоник, Корінфа, Фів, Афін, Ефеса, Нікеї і ін. Згубно відбилося на економіці візантійських міст проникнення в Ст венеціанців і Генуї, що отримували від візантійських імператорів значні торгівельні привілеї. Перешкоджала розвитку візантійського (особливо столичного) ремесла державна регламентація діяльності торгівельно-ремісничих корпорацій.

  В 2-ій половині 9 ст зросло вплив церкви. Візантійська церква, зазвичай покірна імператорам, при патріарху Фотії (858—867) стала відстоювати ідею рівноправ'я духовної і світської влади, закликала до активного здійснення тій, що християнізує сусідніх народів за допомогою церковних місій; намагалася ввести православ'я в Моравії, використовуючи місію Кирила і Мефодія, провела ту, що християнізує Болгарії (близько 865). Розбіжності між константинопольським патріархатом і папським престолом, що загострилися ще при патріарху Фотії, привели в 1054 до офіційного розриву (схизмі) між східними і західними церквами [з того часу східна церква стала називатися грекокафолічеськой (православною), а західна — римсько-католицькою]. Проте остаточне розділення церков сталося після 1204.

  Зовнішня політика Ст в 2-ій половині 9—11 вв.(століття) характеризується постійними війнами з арабами, слов'янами, пізніше — з норманнами. В середині 10 ст Ст відвоювала у арабів Верхню Месопотамію, частину Малої Азії і Сирії, Крит і Кіпр. У 1018 Ст завоювала Західно-болгарське царство. Балканський півострів ка Дунаю був підпорядкований владі Ст В 9—11 вв.(століття) велику роль в зовнішній політиці Ст стали грати взаємини з Київською Руссю. Після облоги Константинополя військами київського князя Олега (907) візантійці були вимушені укласти в 911 вигідну для росіян торгову угоду, що сприяла розвитку торгівельних зв'язків Русі і В. по великому дороги з «варяг в греки» . У останній третині 10 ст Ст вступила в боротьбу з Руссю за Болгарію; не дивлячись на первинні успіхи київського князя Святослава Ігоревича, перемогу отримала В. Между Ст і Київською Руссю при київському князеві Владіміре Святославіче був поміщений союз, росіяни допомогли візантійському імператорові Василю II подавити феодальний заколот Фоки Варди (987—989), а Василь II був вимушений погодитися на брак своєї сестри Ганни з київським князем Володимиром, що сприяло зближенню Ст з Руссю. В кінці 10 ст на Русі було прийнято християнство з Ст (по православному обряду).

  З 2-ої третини до початку 80-х рр. 11 ст Ст переживала період кризи, державу приголомшували «смута», боротьба провінційних феодалів проти столичної знаті і чиновництва [феодальні заколоти Маніака (1043), Торника (1047), Ісаака Комніна (1057), що тимчасово захопив престол (1057—1059)]. Погіршало і зовнішньополітичне положення імперії: візантійському уряду доводилося відображати одночасно натиск печенігів і турок-сельджуков (див. Сельджуки ). Після розгрому візантійської армії військами сельджуков в 1071 при Маназкерте (у Вірменії) Ст втратила велику частину Малої Азії. Не менш важких втрат зазнала Ст і на Заході. До середини 11 ст норманни захопили велику частину візантійських володінь в Південній Італії, в 1071 опанували останній опорний пункт візантійців — р. Барі (у Апулії).

  Боротьба за престол, що загострилася в 70-х рр. 11 ст, завершилася в 1081 перемогою династії Комнінов (1081—1185), що виражала інтереси провінційної феодальної аристократії і знаті, що спиралася на вузький шар, пов'язаної з нею родинними зв'язками. Комніни порвали із старою бюрократичною системою державного управління, ввели нову систему титулів, які привласнювалися лише вищій знаті. Влада в провінціях була передана військовим командирам (дукам). При Комнінах замість народного ополчення стратіотов, значення якого впало ще в 10 ст, головну роль стали грати тяжкоозброєна кіннота (катафракти), близька до західноєвропейського рицарства, і наймані війська з іноземців. Зміцнення держави і армії дозволило Комнінам добитися успіхів в кінці 11 — початку 12 вв.(століття) у зовнішній політиці (відобразити наступ норманнів Балкани, відвоювати в сельджуков значну частину Малої Азії, встановити суверенітет над Антіохией). Мануїл I змусив Угорщину визнати суверенітет Ст (1164), затвердив свою владу в Сербії. Але в 1176 візантійська армія була розгромлена турками при Міріокефалоне. На всіх кордонах Ст була вимушена перейти до оборони. Після смерті Мануїла I спалахнуло народне повстання в Константинополі (1181), викликане незадоволеністю політикою уряду, що протегував італійським купцям, а також західноєвропейським лицарям, що поступали на службу до імператорів. Використавши повстання, до влади прийшов представник бічної гілки Комнінов Андроник I (1183—85). Реформи Андроника I були направлені на впорядкування державного бюрократичного апарату, на боротьбу з корупцією. Невдачі у війні з норманнами, незадоволеність городян торгівельними привілеями, наданими імператором венеціанцям, терор відносно вищої феодальної знаті відштовхнули від Андроника I навіть його колишніх союзників. У 1185 в результаті заколоту знаті Константинополя до влади прийшла династія Ангелів (1185—1204), правління якої знаменував захід внутрішньої і зовнішньої могутності В. Страна переживала глибоку економічну кризу: посилилися феодальна роздробленість, фактична незалежність правителів провінцій від центральної влади, прийшли до занепаду міста, ослабіли армія і флот. Почався розпад імперії. У 1187 відпала Болгарія; у 1190 Ст була вимушена визнати незалежність Сербії. В кінці 12 ст загострилися протиріччя між Ст і Заходом: папство прагнуло підпорядкувати візантійську церкву римської курії; Венеція добивалася витіснення із Ст своїх конкурентів — Генуї і Пізи; імператори «Священної Римської імперії» виношували плани підпорядкування Ст В результаті переплетення всіх цих політичних інтересів змінився напрям (замість Палестини — до Константинополя) 4-го хрестового походу (1202—04). У 1204 під ударами хрестоносців ліг Константинополь, Візантійська імперія перестала існувати.

  Третій період (1204—1453) характеризується подальшим посиленням феодальної роздробленості, занепадом центральної влади і постійною боротьбою з іноземцями завойовниками; з'являються елементи розкладання феодального господарства. На завойованій хрестоносцями частині території Ст була заснована Латинська імперія (1204—61). Латиняни пригнічували в Ст грецьку культуру, засилля італійських торговців заважало відродженню візантійських міст. Із-за опору місцевого населення хрестоносцям не удалося розповсюдити свою владу на весь Балканський півострів і Малу Азію. На не підкореній ними території Ст виникли незалежні грецькі держави: Нікейська імперія (1204—61), Імперія Трапезунда (1204—1461) і Епірськоє держава (1204—1337).

  Провідну роль в боротьбі з Латинською імперією зіграла Нікейська імперія. У 1261 нікейський імператор Михайло VIII Палеолог за підтримки грецького населення Латинської імперії відвоювало Константинополь і відновило Візантійську імперію. На престолі зміцнилася династія Палеологів (1261—1453). Ст в останній період свого існування була невелика феодальна держава. Імперія (до кінця існування Ст) Трапезунда і держава Епірськоє (до приєднання його к В. у 1337) залишалися самостійними. У Ст цього періоду продовжували панувати феодальні стосунки; в умовах безроздільного панування крупних феодалів у візантійських містах, італійського економічного засилля і турецької військової загрози (з кінця 13 — почала 14 вв.(століття)) паростки раннекапіталістічеських стосунків (наприклад, оренда підприємницького типа в селі) в Ст швидко гинули. Посилення феодальної експлуатації викликало народні рухи в селу і в місті. У 1262 сталося повстання віфінських акрітов — пограничних військових поселенців в Малій Азії. У 40-х рр. 14 ст в період гострої боротьби двох феодальних клік за престол (прибічників Палеологів і Кантакузінов ) антифеодальні повстання охопили Фракию і Македонію. Особливістю класової боротьби народних мас цього періоду з'явилося об'єднання дій міського і сільського населення проти феодалів. З особою силоміць народний рух розвернувся у Фессалониках, де повстання очолили зілоти (1342—49). Перемога феодальної реакції, постійні феодальні усобиці знесилили Ст, яка не змогла опиратися натиску турок-османов. На початку 14 ст вони захопили візантійські володіння в Малій Азії, в 1354 — Галліполі, в 1362 — Адріанополь (куди в 1365 султан переніс свою столицю) і потім опанували всією Фракией. Після поразки сербів у Маріци (1371) В. услід за Сербією визнала васальну залежність від турок. Розгром турок військами середньоазіатського полководця Тімура в 1402 в битві при Анкарі відстрочив на декілька десятиліть загибель Ст В цій обстановці візантійський уряд марно шукав підтримки країн Західної Європи. Реальної допомоги не дала і увязнена в 1439 на Флорентійському соборі унія між православною і католицькою церквами на умові визнання верховенства папського престолу (унія була знехтувана візантійським народом). Турки відновили натиск на В. Економічеський занепад Ст, загострення класових протиріч, феодальні усобиці, самокорислива політика західноєвропейських держав полегшили перемогу турок-османов. Після двомісячної облоги 29 травня 1453 Константинополь був узятий штурмом турецькою армією і розграбований. У 1460 завойовники підкорили Морею, а в 1461 захопили Імперію Трапезунда. На початок 60-х рр. 15 ст Візантійська імперія припинила своє існування, її територія увійшла до складу імперії Османа.

  Літ.: Льовченко М. Ст, Історія Візантії. Короткий нарис, М. — Л., 1940; Сюзюмов М. Я., Візантія, в кн.: Радянська історична енциклопедія, т. 3, М., 1963; Історія Візантії, т. 1—3, М., 1967; Пігульовськая Н. Ст, Візантія на дорогах до Індії, М. — Л., 1951; її ж, Араби біля кордонів Візантії і Ірану в IV—VI вв.(століття), М. — Л., 1964; Удальцова З. Ст, Італія і Візантія в VI ст, М., 1959; Ліпшиц Е. Е., Нариси історії візантійського суспільства і культури. VIII — перша пів.(половина) IX ст, М. — Л., 1961; Каждан А. П., Село і місто у Візантії в IX—X вв.(століття), М., 1960; Горянов Би. Т., Поздневізантійський феодалізм, М., 1962; Льовченко М. Ст, Нариси по історії російсько-візантійських стосунків, М., 1956; Літаврін Р., Болгарія і Візантія в XI—XII вв.(століття), М., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, [v.] I—3, P., 1947—50; Ангелів Д., Історія на Візантія, 2 видавництва, ч. 1—3, Софія, 1959—67; Cambridge medieval history, v. 4, pt 1—2, Camb., 1966—67; Kirsten Е., Die byzantinische Stadt, в сб.(збірка): Berichte zum XI. Byzantinisten-kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., The imperial administrative system in the ninth century, 2 ed., N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Острогорськи Р., Історіja Візантіje, Београд [1969].

  З. Ст Удальцова.

Візантійська культура. Особливості культури Ст в значній мірі пояснюються тим, що Ст не випробувала корінного зламу політичної системи, який пережила Західна Європа, і вплив варварів був тут менш істотним. Візантійська культура складалася під впливом римських, грецьких і східних (еллінізмі) традицій. Оформилася вона (як і середньо-вікова західноєвропейська) як християнська: у найважливіших областях культури всі найбільш істотні уявлення про світ, а частенько всяка значна думка вдягалися в образи християнської міфології, в традиційну фразеологію, почерпнуту зі Священного писання і вигадувань отцов церкви . Виходячи з християнського віровчення (що розглядав земне існування людини як короткий епізод на порозі вічного життя, людини, що висувала як основне життєве завдання, підготовку до смерті, яка розглядалася як початок життя у вічності), візантійське суспільство визначало етичні цінності, що залишалися, втім, відвернутими ідеалами, а не керівництвом в практичній діяльності: зневага земними благами, оцінка праці головним чином як засобу дисципліни і самоунічиженія, а не як процесу творення і творчості (оскільки земні блага швидкоплинні і нікчемні). Упокорювання і благочестя, відчуття власної гріховності і аскетизм розглядалися візантійцями як вищі християнські цінності; вони ж багато в чому визначали і художній ідеал. Традиціоналізм, взагалі властивий християнському світогляду, виявився особливо сильним в Ст (де сама держава тлумачилася як безпосереднє продовження Римської імперії і де мовою письмової культури залишалася переважно грецька мова епохи еллінізму). Звідси витікало преклоняння перед книжковим авторитетом. Біблія і до певної міри античні класики розглядалися як сукупність необхідного знання. Джерелом знань проголошувалася традиція, а не досвід, бо традиція, згідно з візантійськими виставами, сходила до суті, тоді як досвід знайомив лише з поверхневими явищами земного світу. Експеримент і наукове спостереження були украй рідкими в Ст, критерій достовірності був нерозвинений, і багато легендарних вістей сприймалися як справжні. Нове, не підкріплене книжковим авторитетом, розглядалося як бунтарське. Для візантійської культури характерні тяга до систематизації за відсутності інтересу до аналітичного розгляду явищ [що властиве християнському світогляду взагалі, а в Ст посилювалося впливом грецькій класичній філософії (особливо Арістотеля) з її тенденцією до класифікації] і прагнення до розтину «дійсного» (містичного) сенсу явищ [що виникло на основі християнського зіставлення божественного (прихованого) земному, доступному безпосередньому сприйняттю]; піфагорейсько-неоплатоновськие традиції ще більш підсилювали цю тенденцію. Візантійці, виходячи з християнського світогляду, визнавали наявність божественної (у їх представленні об'єктивної) істини, відповідно чітко розділяли явища на благих і поганих, чому що все існує на землі отримувало у них етичну оцінку. З володіння (ілюзорного) істиною витікала нетерпимість до всякого інакомислення, яке трактувалося як ухилення від благої дороги, як єресь.

  Від західноєвропейської середньовічної культури візантійська культура відрізнялася: 1) вищим (до 12 ст) рівнем матеріального виробництва; 2) стійким збереженням античних традицій в освіті, науці, літературній творчості, образотворчому мистецтві, побуті; 3) індивідуалізмом (нерозвиненість корпоративних принципів і понять корпоративної честі; віра в можливість індивідуального порятунку, тоді як західна церква ставила порятунок в залежність від таїнств, тобто від акцій церкви-корпорації; індивідуалістичне, а не ієрархічне трактування власності), який не поєднувався зі свободою (візантієць відчував себе в безпосередній залежності від вищих сил — бога і імператора); 4) культом імператора як сакральної фігури (земного божества), що вимагала поклоніння у формі особливих церемоній, одягу, звернень і т.д.; 5) уніфікацією наукової і художньої творчості, чому сприяла бюрократична централізація візантійської держави. Столиця імперії — Константинополь — визначала художній смак, підпорядковувавши собі місцеві школи.

  Розглядаючи свою культуру як вище досягнення людства, візантійці свідомо захищали себе від впливів іноземців: лише з 11 ст вони починають залучати досвід арабської медицини, переводити пам'ятники східної літератури, пізніше виник інтерес до арабської і персидської математики, до латинської схоластики і літератури. Кн