Релігійне вчення і освіта, система професійної підготовки служителів релігійних культів, фахівців-теологів, викладачів богослів'я в духовних учбових закладах і релігійне вчення населення. Р. о. і о. використовується церквами і місіонерами для поширення релігії серед невіруючих і іновірців, вербування прозелітов. Виникнення і розвиток Р. о. і о. пов'язані з історією формування релігії в древніх державах Сходу (Вавілонія, Єгипет і ін.), з ускладненням богословських систем, знання яких вимагало спеціального вчення священнослужителів і систематичного тлумачення релігійного учення населенню. З виникненням буддизму (6—5 вв.(століття) до н.е.) вчення населення релігії почало проводитися в монастирських школах . В християнстві (1 ст н.е.(наша ера)) теологія стала предметом вивчення в катехізичних і загальноосвітніх школах Александрії (Єгипет), Єрусалиму, Риму і ін. міст Римської імперії і Візантії. Найбільший розвиток Р. о. і о. отримав в епоху феодалізму, коли монополія на освіту знаходилася в руках церкви, а само освіта прийняла переважно богословський характер. Теологія була основним предметом і світською, у тому числі вищою, школи, що виникла в середні віки. У подальшому, у зв'язку з розвитком світської школи, що почався в період Реформації (1-я половина 16 ст) і буржуазних революцій, сталося відоме витіснення Р. о. і о. з сфери духовного життя суспільства. Проте професійна підготовка духівництва, фахівців-теологів і релігійне вчення населення здійснюються в багатьох країнах і в 2-ій половині 20 ст
Основне в Р. о. і о. — вивчення т.з. священних, канонічних книг: у буддизмі — Тіпітака і ін., в ісламі — Коран, в християнстві — Біблія, в іудаїзмі — біблейський Старий завіт і Талмуд . В них викладаються учення Яхве,Будди, Ісуса Христа,Мухаммеда (Магомета) і ін., що вважаються засновниками релігії, або їх послідовників, учнів (апостолів) і пророків; система догматів певного віровчення, вироблених і затверджених вищими церковними інстанціями (соборами, папськими енциклікамі і тому подібне).
Сучасне Р. о. і о. в класово антагоністичному суспільстві, для якого релігія складає важливу частину ідеології, тісно пов'язано зі всією структурою народної освіти — в багатьох ланках його викладання релігії передбачене учбовими програмами. Церква має, крім того, і потужну мережу власних учбових закладів, що займаються релігійним вченням; у числі їх: 1) духовні учбові заклади, що готують професійних служителів релігійних культів і богословів; 2) конфесійні (створені за віросповідною ознакою) учбові заклади церковноприходського типа (знаходяться у веденні місцевого духівництва), що дають не професійні, але систематизовані знання в області певного віровчення, наприклад в буддизмі — монастирські школи, в мусульманському культі — мектеби (куттаби) і коранічеськие школи при мечетях, в християнстві — катехізичні школи при храмах, костелах; 3) загальноосвітні початкові, середні і вищі школи, що належать певній релігійній організації, де поряд з іншими предметами вивчається теологія. В цілях вчення релігії використовуються молитовні приміщення (мечеті, храми, синагоги і т. п.), а також приватні, в основному конфесійні, недільні, вечірні, заочні школи і курси, засоби масового спілкування і інформації (радіо, телебачення, періодичний друк і так далі), кінофільми з релігійним вмістом богословська література.
Організація, структура і вміст Р. о. і о. визначаються історичними, національно-релігійними особливостями, положенням відповідної конфесії в суспільстві, законами про культи. Так, у Франції, Мексиці, Уругваї і деяких ін. країнах викладання релігії в державних учбових закладах заборонене. У США церква формально відокремлена від держави, але вивчення релігії в загальноосвітніх школах проходіт факультативно (для тих, що бажають в спеціально відведені години). Крім того, в США функціонує обширна мережа приватних учбових закладів, шкіл при церквах, а також шкіл, що належать релігійним організаціям (або що фінансуються ними), в яких вивчення релігії включається в учбову програму.
В широких масштабах здійснюється буддійське Р. о. і о. У більшості країн Східної і Південно-східної Азії, де традиційно поширений буддизм, вивчення релігії включено в програми загальноосвітніх шкіл всіх рівнів. У буддійських університетах — в р. Наланда (Індія), Відьодая і Відьяланкара в м. Коломбо (Шрі-Ланка), учбовому і науково-дослідному інституті в р. Мандалай (Бірма), буддійському університеті в р. Киото (Японія) і ін. — поряд з філософією і теологією буддизму вивчаються буддійські логіка, етика, мистецтво і медицина, історія буддизму, проблеми сучасної буддологиі. У ряді університетів в програму включені також історія основних різновидів буддизму, зокрема хинаяни і махаяни . В деякі університети поряд з тією, що чернечить поступає і світська молодь. Випускники використовуються як специалістов-релігиоведов і викладачів по різних галузях буддологиі.
В арабських і деяких країнах Ближнього і Середнього Сходу, в Індонезії і ін., де поширений іслам, Р. о. і о. є складовою частиною системи загальної народної освіти. Релігійні дисципліни входять в програми всіх типів учбових закладів. Діє близько 30 мусульманських університетів і факультетів мусульманської теології і права (шаріату), організованих в деяких державних університетах Алжіру, Єгипту, Індії, Індонезії, Іраку, Марокко, Пакистану, Ірану, Саудівської Аравії і ін. Університетський теологічний курс включає теологічні, деякі загальноосвітні дисципліни і арабська мова. Найбільші ісламські університети: аль-Азхар, Александрійський, Каїрський (Єгипет), Алжірський, Алігархський, Аллахабадський, Делійський (Індія), Ісламський університет Індонезії, Карачський університет і інститут ісламознавства (Пакистан), Тегеранський (Іран), Хартумський (Судан) і ін.
Теологічну освіту дають і мусульманські духовні учбові заклади в СРСР, але в їх програми входять не лише релігійні, але і світські дисципліни: араб.(арабський) література і її історія, мова і література, історія стародавнього світу, середніх століть, суспільствознавство, міжнародне право, політекономія, основи філософії і ін.
В зарубіжних медресе і особливо в університетському середовищі ведеться проповідь ортодоксального ісламу, який ставиться вище за всі інші вірування і ідеології не лише як релігія, але і як універсальна ідеологія, національна політика і культура. В той же час розвиваються і деякі прогресивні тенденції: долаються вузький конфессионалізм Р. о. і о., замкнутість, зростає визнання цінності вивчення світських дисциплін. Випускники медресе і теологічних факультетів університетів не лише стають служителями культу, але використовуються на державній, суспільно-політичній і науковій роботі.
Сучасне християнське теологічна освіта розвивається на базі віровчень трьох основних конфесій: католицизму,православ'я,протестантизму . В системі римсько-католицької церкви налічується 53 католицьких університету, 49 університетських теологічних факультетів і інститутів. Старі понтіфікальниє (папські) університети: Саламанкський (заснований в 13 ст, Іспанію), Грегорі, Латеранський, Урбаніанський (15—17 вв.(століття), Італія), Лувенський (15 ст, Бельгія). У 13—17 вв.(століття) були створені і католицькі вищі школи: у Франції — коллеж Сорбонна (як богословська школа ліквідована в 1792, з 1875 існує Паризький католицький інститут), в Австрії — Віденський (14 ст), Грацський (16 ст), Інсбрукський (17 ст) університети, в Германії — Тюбінгенський університет (15 ст), до Перу — університету Сан-Маркос (16 ст, Ліма) і ін., у складі яких і понині збереглися традиційні для католицизму факультети теології, філософії і канонічні права. Крім того, в 116 країнах функціонують (1972) 2090 католицький семінарій, у тому числі: у Європі — 1065, Азії — 302, Америці — 448, Африці — 249, Австралії і Океанії — 26. З цього числа у Франції налічується 198 семінарій, в Іспанії — 134, ФРН(Федеральна Республіка Німеччини) — 72, Португалії — 40, Індії — 63, на Філіппінах — 38, в Канаді — 42, Мексиці — 67, Бразилії — 110, Колумбія — 44. Всі семінарії діляться на двох типів: Maiora (старша) і Minora (молодша), що дають відповідно вищу або середню богословську освіту. У 753 старших і 1337 молодших семінаріях виучувалося близько 200 тис. чоловік. Одним з центрів теологічної освіти є Італія, де діє 9 понтіфікальних академій (Рим) у тому числі Папська академія наук, 7 понтіфікальних університетів, 14 інститутів, 18 понтіфікальних коледжів, у тому числі Російський (Руссикум), а також 119 старших, 277 молодших регіональних семінарій і більше 60 коледжів, що належать різним чернечим орденам. У веденні римсько-католицької церкви в Італії знаходиться також близько 4,5 тис. загальноосвітніх учбових закладів. Релігія як обов'язковий предмет викладається і у всіх типах шкіл Австрії, Іспанії, Португалії і більшості країн Латинської Америки. У Бельгії католицькі школи по кількості учнів перевершують державні. Велике число католицьких шкіл діє у Франції, ФРН(Федеральна Республіка Німеччини). У США функціонує 2700 середніх католицьких учбових закладів, де виучується більше 1300 тис. чіл. Релігійне вчення в них складає частину загального учбового плану. Крім того, під керівництвом єзуїтів діють 4 католицьких університету, 95 теологічних семінарій і коледжів, в яких готуються кандидати священства для пастирської роботи, а також виучується деяка частина світської молоді. Під впливом і контролем римсько-католицької церкви знаходиться вся сфера народної освіти в більшості країн Латинської Америки, вчення в початкових і середніх школах грунтується на принципах католицької релігії. У Аргентині, Бразилії, Венесуелі, Гватемалі, Колумбії, Нікарагуа, Парагваї, Панамі, Перу і Сальвадоре, а також в Канаді функціонують католицькі університети. Католицькі школи всіх типів діють також в деяких країнах Азії і в багатьох країнах Африки. Одна з характерних меж католицької теологічної освіти — строга централізація. Теологічними учбовими закладами і всіма типами католицьких загальноосвітніх шкіл відає Ватикан, три його конгрегації : пропаганди віри, семінарій і університетської освіти католицької освіти. Особлива роль відводиться ордену єзуїтів, представники якого зазвичай очолюють католицькі університети, ведуть викладання богословських дисциплін в університетах, семінаріях, коледжах і середніх учбових закладах. Якщо ще в 1-ій половині 20 ст учбові плани відрізнялися консерватизмом, традіционізмом, то в 60—70-і рр. вони були приведені у відповідність з обстановкою, що змінилася в світі, і курсом Ватикану на «аджорнаменто» («оновлення»), в них включені нові дисципліни: історія атеїзму, антологія (вибрані твори) атеїзму, марксистський атеїзм. Папський салезіанський університет в Римі випустив (1967—69) 4-млосну «Енциклопедію сучасного атеїзму». Ідеологи католицизму, як видно з офіційних документів Ватикану, стурбовані зростанням впливи атеїзму в світі, ставлять завдання готувати «гармонійно розвинених пропагандистів віри», богословів, здатних боротися з марксистським атеїзмом, тонше його фальсифікувати, підсилювати вплив католицизму на маси. Нові учбові програми деяких вищих шкіл орієнтують також на глибше вивчення інших релігій, зокрема на підготовку майбутніх богословів для проведення діалогу з православ'ям.
Одна з цілей теологічної освіти — підготовка кадрів не лише для богослужіння в церкві, але і для державного апарату, включаючи капеланів озброєних сил, поліції, а також для католицьких партій і профспілок, асоціації «Католицька дія», жіночих, молодіжних і ін. організацій. Відповідно до рішень 2-го Ватиканського собору (1962—65) особлива увага приділяється підготовці католиків-мирян для роботи серед населення, що, по думці ідеологів сучасного католицького «аджорнаменто», покликаний припинити процес дехрістіанізациі, кризисні явища в католицизмі. Як свідчить декларація про християнську освіту, прийнята на 2-м-коді Ватиканському соборі, римсько-католицька церква вимушена була визнати втрату монополії на освіту, добиваючись в той же час визнання особливій компетентності церкви в області народної освіти. Невелику мережу духовних учбових закладів мають і старокатолічеськие сповідання — прибічники напряму, що відколовся (1871) від римсько-католицької церкви, що не визнають проголошений Ватиканським собором 1869—70 догмат про папську непогрішимість. Семінарії старокатоліков функціонують в Амерсфорте (Нідерланди), Бонні (ФРН); у США існують недільні школи, що дають елементарну релігійну інформацію для дітей і дорослих старокатоліков.
Традиційний і строго догматичний характер має Р. о. і о. в православ'ї. У духовних учбових закладах православних церков країн Близького Сходу, а також Болгарії, Греції, Румунії, Югославії вивчають в основному лише дисципліни, витікаючі з Біблії, Священного писання священного віддання і постанов перших Уселенських соборів. Проте і в ці твердині ортодоксії входить нове, звертається увага на вивчення проблем екуменізму, діалогу з іншими релігіями і «теології соціального служіння». У 50—60-і рр. Московська патріархія відновила традицію колишніх (дореволюційних) духовних шкіл — давати богословську освіту студентам з інших автокефальних православних церков. У Московську і Ленінградську духовні академії приймаються громадяни із зарубіжних країн, тут здобували богословську освіту представники александрійською, антиохійською, сербською, румунською, болгарською, кіпрською, польською, чехословацькою, фінляндською і японською православних церков. У Ленінградській духовній академії виучуються студенти з православних східних, т.з. нехалкідонських, церков Індії, Кенії, Танзанії, Уганди і Ефіопії. При Московській духовній академії є трирічна аспірантура. Випускникам академії привласнюється міра кандидата наук, після захисту відповідних дисертацій — міра магістра, доктора богослів'я.
В протестантизмі середню і вищу теологічну освіту миряни здобувають в теологічних коледжах, закінчення яких не вимагає прийняття духовного сану, а богослови вчаться в теологічних учбових закладах різного типа. У Західній Європі близько 60 академій, університетів і університетських факультетів дають вищу освіту; функціонує понад 100 коледжів, училищ, шкіл і проповеднічеських семінарів, що дають середню освіту, готують богословів, пасторів і проповідників для служіння в церквах різних протестантських конфесій: євангельською (лютеранською), реформатськой (кальвінізмом) і ін. Євангельські і ін. протестантські церкви Західної Європи створили також велику мережу духовних учбових закладів і в країнах Африки, Азії. У США діють теологічні коледжі і семінарії наступних церков: лютеран — 12, просвітеріан — 17, баптистів — 35, методистів — 13, адвентистів — 4, реформатов — 3, меннонітов — 4.
Система теологічної освіти в протестантизмі не централізована. Вона має істотні відмінності в кожній гілці протестантизму і церкви. Статус протестантських духовних учбових закладів в багатьох країнах зазвичай визначає відповідна релігійна організація. Наприклад, ряд богословських (пастирських) семінарій в США приймає до складу своїх слухачів тих, що лише закінчили теологічний факультет університету. Учбова програма складається з наступних розділів: біблєїстіка, церковна історія, богослів'я, пасторология (вивчення обов'язків священнослужителя). Біблєїстіка складає основу підготовки пресвітерів і проповідників на курсах євангельських християн-баптистів в Москві, в учбових закладах багатьох церков і сект, що функціонують в Європі, США, Канаді і Латинській Америці. У Великобританії початкове вчення релігії (в основному англіканському різновиду християнства) проводиться в системі державних шкіл. Середню теологічну освіту дають 40 богословських коледжів, а вище — теологічні факультети і відділення 25 державних університетів (Оксфордський, Кембріджський, Лондонський, Манчестерський і ін.).
Свою систему освіти мають і нехалкідонські (монофізітськие) церкви. Так, ефіопська церква має середні богословські школи і теологічний коледж в Аддіс-Абебе, що дає вищу освіту; коптська церква Єгипту готує теологів на богословському факультеті Александрійського університету; теологи-монофізіти виучуються і в Індії: у Старій семінарії в Коттаяме і у всехрістіанськом коледжі в Бенгалуру. Теологічне утворення цих конфесій широкого поширення не отримало, і лише вірменська григоріанська церква, що має значне число послідовників в ряду країн Близького Сходу, Європи і Америки, проводить релігійне вчення населення при деяких зарубіжних храмах, а в Ечміадзіне (поблизу Єревану) має духовну академію, що складається з двох відділенні: академічного і семінарського; поряд з християнським богослів'ям вивчаються світські дисципліни: історія вірменського народу, його древньої музики, літератури, живопису, архітектури, у викладанні яких позначається вплив церковних доктрин.
В сучасному Р. о. і о. відбувається складна еволюція: у його деяких ланках спостерігається відхід від вузького конфессионалізма. У ряді країн Західної Європи, Америки і Азії створюються екуменічні, міжрелігійні духовні школи, теологічні коледжі і університетські богословські факультети, що залучають прибічників різних християнських віросповідань. У релігійне вчення привносяться ідеї «сумісності теології з наукою», богослів'я очищається від окремих догм, що явно перечать науці, в деяких конфесіях робляться спроби оновлення структури теологічної освіти шляхом включення в них наукових дисциплін. В той же час у ряді конфесій підсилює свої позиції реакційна частина теологів, ведуча релігійне вчення населення. Так, в Ізраїлі все вчення носить реакційний релігійно-містичний і сіоністський характер, навіть в державних загальноосвітніх школах в обов'язковому порядку вивчається біблейський Старий заповіт, Тора (закон) і Талмуд. У дусі іудейського клерикалізму ведеться викладання і в теологічних закладах США, що знаходяться у розпорядженні Ради синагог США.
Сучасне Р. о. і о. випробовує глибока криза. Все менший інтерес до релігії проявляє молодь, духовні учбові заклади щорік мають недобір слухачів, значна частина випускників теологічних факультетів вважає за краще не приймати сан священнослужителя, скорочуються контингенти, одержуючі Р. о. і о.
В СРСР відповідно до декрету «О відділенні церкви від держави і школи від церкви» (1918) викладання релігійних віровчень у всіх державних і суспільних учбових закладах не допускається. Громадяни можуть виучувати і виучуватися релігії лише приватно. Відповідно до законів викладання релігії не проводиться в державних школах Болгарії, Чехословакії, Югославії і ряду ін. соціалістичних країн. У Польщі для що бажають релігійне вчення здійснюється при костелах, в Угорщині — викладання катехізису ведеться в церковних будівлях і факультативно в загальноосвітніх школах.
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Про атеїзм, релігію і церкву. [Сб.], М., 1971; Ленін Ст І., Про атеїзм, релігію і церкву. [Сб.], М., 1969; Комуністична партія і Радянський уряд про релігію і церкву, М., 1961; Никольський Н. М., Вибрані твори по історії релігії, М., 1974; Осипов А, А., Дорога до духовної свободи, М., 1960; Лафарг П., Релігія і капітал, [пер. з франц.(французький)], М., 1937; Боги брахмани, люди. Чотири тисячі років індуїзму, пер, з чеш.(чеський), М., 1969: Російська православна церква. Пристрій. Положення. Діяльність, М., Московська патріархія, 1958; Маєтковий собор російської православної церкви, М., Московська патріархія, 1972; Annuario Pontificio per l''anno 1973, Citta del Vaticano, 1973: Seminaria ecclesiae catolical, Vaticanis, 1963; Taschenbuch der evangelischen Kirche in Deutschland, Stuttg., 1968; Directory of Theological Treining institute ons in Europe, Genf, 1971: Yearbook of Amerikan and Canadian churches, 1969, N. Y., 1969.
