Причинність
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Причинність

Причинність, генетичний зв'язок між окремими поляганнями видів і форм матерії в процесах її руху і розвитку. Виникнення будь-яких об'єктів і систем і зміна їх характеристик (властивостей) в часі мають свої визначальні підстави в попередніх станах матерії. Ці підстави називаються причинами, а зміни, що викликаються ними, — следствіямі (інколи — діями).

загрузка...

  Питання о П. безпосередньо зв'язаний з розумінням принципів будови матеріального світу і його пізнання. На основі П. організовується матеріально-практична діяльність людини і виробляються наукові прогнози. Все це обумовлює гостроту проблеми П. у філософії і науці взагалі (див. Детермінізм і Індетермінізм ) . Проблема П. тісно пов'язана з основним питанням філософії : «суб'єктивістська лінія в питанні про причинності є філософський ідеалізм...» (Ленін Ст І., Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 18, с. 159).

  Суттю П. є виробництво причиною слідства. П. є внутрішній зв'язок тим часом, що вже є, і тим, що їм породжується, що ще лише стає. Цим П. принципово відрізняється від ін. форм зв'язків, для яких характерний той або інший тип впорядкованої співвіднесеної одного явища іншому.

  П. об'єктивна; вона є властиве самим речам внутрішнє відношення. П. всеобща, т.к. нет явищ, які не мали б своїх причин, як немає явищ, які не породжували б тих або інших следствій.

  Зв'язок причини і наслідку є необхідним: якщо є причина і в наявності відповідні умови, то неминуче виникає слідство, причому воно завжди породжується даною причиною за тих же умов і у всіх ін. випадках. Слідство, вироблене деякою причиною, само стає причиною іншого явища; останнє, у свою чергу, виявляється причиною третього явища і т.д. Цю послідовність явищ, зв'язаних один з одним відношенням внутрішньої необхідності, називається причинним або причинно-наслідковим ланцюгом. Її можна назвати «ланцюгом спричинення». Будь-який з ланцюгів спричинення не має ні почала, ні кінця. Спроби знайти абсолютно «першу» або «останню» причини означають звернення в тій або іншій формі до дива, надприродної сили.

  В процесі спричинення відбувається перенесення матерії і руху від причини до слідства. З цим пов'язана інша фундаментальна межа процесу спричинення — перенесення структури від причини до слідства, тобто відтворення, «відображення» структури причини в структурі слідства. Цей факт лежить в основі властивого матерії властивості віддзеркалення . На основі причинної дії і перенесення структури по ланцюгах спричинення здійснюються всі види створення, сприйняття, передачі, зберігання, переробки і використання інформації в технічних пристроях і живих організмах. Інформаційний аспект процесів спричинення грає особливо важливу роль в соціальній сфері; саме він стає таким, що тут очолює, виражаючи істотну особливість П. в соціальної області.

  Неминучість перенесення матерії і руху від причини до слідства веде до того, що вже сам факт породження слідства певним чином змінює причину, що є універсальною властивістю П. На основі цієї властивості П. в ході природного розвитку матерії виникають системи з зворотним зв'язком і системи, що самоорганізующиеся. Процес спричинення послідовно розгортається в часі. Його вихідним пунктом служить формування самої причини для дії в даних умовах. Причина в часі передує слідству, але в той же час існує більш менш тривала стадія, коли причина і наслідок співіснують разом і протягом якої йде процес активної дії слідства на причину. То, як саме діятиме причина і яким виявиться слідство, залежить не лише від природи причини, але і від характеру умов, при яких розгортається дія цієї причини. Умови, незалежні від причини явища, перетворюють на дійсність укладену в причині можливість породження слідства.

  Обгрунтування П. і її види. В діалектичному матеріалізмі представлення о П. обгрунтовується на основі практики : той факт, що людина управляє певними природними і соціальними процесами, є вирішальним доказом існування П.

  З розвитком практики і пізнання розкривається новий вигляд П., який визначається природою відповідних об'єктів і систем, формою руху матерії.

  Класична фізика грунтувалася на механічному розумінні П.: причиною шуканого стану об'єкту є деяке його вихідний стан і його взаємодії за досліджуваний відрізок часу. Передбачення сонячного і місячного затемнень, часу протистояння планет і т.п. служили важливим обгрунтуванням цієї концепції.

  Розвиток сучасної фізики, і перш за все становлення і розвиток квантової механіки, привело до істотної видозміни узагальненню категорії П. Ето пов'язано з визнанням фундаментальної значущості нового класу теорій — статистичних теорій, які принциповим чином включають в свою структуру імовірнісні представлення (див. Вірогідності теорія, Вірогідність ) . В класичній фізиці передбачалося, що всі зв'язки між параметрами об'єкту визначені в кількісному відношенні строго однозначно (т.з. «лапласовський детермінізм»). У структуру ж статистичних теорій неусувним чином включені невизначеності і неоднозначності. Так, наприклад, в квантовій механіці визначення стану квантової системи включає неоднозначність ряду характеристик, тому визначення майбутніх станів системи також містить неоднозначність. В той же час найбільш істотні характеристики при завданні станів визначаються сповна однозначно.

  Пізнання причин явищ направлене перш за все на розкриття їх суті. В зв'язку з цим принципове значення має думку Ф. Енгельса про те, що безглуздо наполягати на абсолютно вичерпному пізнанні всіх причинно-наслідкових зв'язків якого-небудь об'єкту (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 видавництва, т. 20, с. 534). В рамках статистичних теорій, і перш за все в квантовій механіці, П. розкриває саме істотні взаємозв'язки, які визначаються однозначним чином. Пізнання ж причин явищ, ведучих до неоднозначних зв'язків, виходить за рамки цих теорій.

  Той факт, що статистичні теорії включають неоднозначність і невизначеність, по-своєму тлумачив тими філософськими напрямами, які заперечують П. і детермінізм. Стверджуючи, що статистичні теорії свідчать про принциповий індетермінізм і знаменують крах принципу П. представники позитивістської філософії абсолютизували наявність вказаної невизначеності.

  Розвиток новітніх узагальнень категорії П. безпосередньо пов'язаний з розробкою нових класів законів — симетрії і управління . Перші виражають проникнення пізнання на нові фундаментальні рівні будови матерії, другі особливо приділяють увагу розкриттю цілеспрямованості і ефективності функціонування складних систем. В ході цих досліджень на перший план висуваються і розробляються структурно-інформаційні аспекти учення о П.

  П. є лише одна з форм загального зв'язку явищ. В. І. Ленін підкреслював, що «каузальна, зазвичай нами що розуміється, є лише мала частинка усесвітнього зв'язку...» (Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 144). До особливо важливих типів зв'язків відносяться закони природи і суспільства. Поняття «закон» ширше, ніж поняття «П.». Якщо П. сполучає лише причину і її наслідок, то закон може сполучати не лише причини з їх следствіямі, але і, наприклад, різні следствія тієї ж самої причини, різні сторони одного і того ж слідства, породженого даною причиною, і ін. зв'язку.

  П. ніколи не реалізується в «чистому» вигляді, звільненому від присутності ін. форм зв'язку, і лише в абстракції може бути відокремлена від них. Але така абстракція незвичайно плідна і ефективна, тому що допомагає розкрити П. як основу, на якій складається вся система багатообразних явищ природи і суспільства. Звичайно, коли причинний зв'язок розкритий, мислення повинне знов повернутися до цілісної картини і як би вплести П. в складну мережу багатообразних взаїмозавісимостей.

  В ході розвитку сучасної науки розкривається все більше різноманіття форм зв'язку явищ, що виражаються у вигляді співвідношень, що не мають безпосередньо причинного характеру. На основі такої тенденції у деяких філософів і учених стало складатися помилкове враження, ніби взагалі вивчення причинних зв'язків, стосунків породження відступило на задній план і вже не складає істотного завдання наукового дослідження. П. як би перестає «працювати» і приносити необхідні результати. Так, англійський філософ і математик Би. Рассел прийшов до виводу, що розділяється рядом ін. філософів, ніби «старе» філософське поняття П. втратило сенс, а реально П. збігається з будь-яким законом, що дозволяє робити який-небудь вивід по одній групі явищ про інше явище (див. «Людське пізнання», М., 1957, с. 362, 486). Проте це розширювальне тлумачення П. веде до втрати її найосновніших специфічних меж.

  Існують також вистави, що зближують П. з фаталізмом або що навіть ототожнюють їх, що використовується в двох цілях, що взаємно виключають, — або для виправдання фаталізму, або для критики П., як нібито ведучій до телеології або родинною їй. Але обидва ці підходу неспроможні. Якщо в діалектичному ученні о П. явища розуміються як необхідно зв'язані між собою по своїй внутрішній природі, то для фаталізму явища самі по собі ніяк не зв'язані один з одним; необхідність лежить за їх межами і діє окрім них, підкоряючись невідворотній надприродній долі. Вчення ж про П., навпаки, не стверджує, що щось породжуване причиною станеться за всіх умов з невідворотністю. Змінюючи умови, можна змінити і следствія даної причини; створюючи умови, при яких виникають протиборчі причинні тенденції, можна навіть присікати хід подій, що раніше склався, зупиняти дію колишньої причини і створювати нові можливості. Вказуючи на ті або інші можливості, П. дає реальну опору для людської свободи .

  Однолінійне механічне розуміння П. було не в змозі спростувати телеологію, оскільки цілий ряд фактів не укладалися в рамки такої П. Трудності причинного пояснення в цьому випадку привели до альтернативи: «або причинність, або телеологія». Ця альтернатива була здолана лише тоді, коли теорія П. стала спиратися на уявлення про її діалектичну природу, що включає ідею про зворотний зв'язок і цілеспрямованість функціонування складних систем. Ці вистави отримали подальшу розробку в ході розвитку загальної теорії управління. Те, що рухає систему до певного стану, — не фіктивна «цільова причина», а дію сповна реальних конкретних матеріальних чинників, характеризуючу будову і динаміку складноорганізованих систем.

  Літ.: Енгельс Ф., Діалектика природи, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 20; його ж, Анті-Дюрінг, там же; Ленін Ст І., Матеріалізм і емпіріокритицизм, Полн, собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 18; його ж, Філософські зошити, там же, т, 29: Бом Д., Причинність і випадковість в сучасній фізиці пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1959; Фролов І. Т., Про причинність і доцільність в живій природі, М., 1961; Бор Н., Атомна фізика і людське пізнання, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1961; Бунге М., Причинність, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1962; Гейзенберг Ст, Фізика і філософія, пер.(переведення) з йому.(німецький), М., 1963; Борн М., Фізика в житті мого покоління. Сб. пер.(переведення) ст., М., 1963; Бріллюен Л., Наукова невизначеність і інформація, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1966; Ковалів І. Ст, Категорія причинності і її пізнавальне значення, в збірці: Теорія пізнання і сучасна наука, М., 1967; Свічників Р. А., Причинність і зв'язок полягань у фізиці, М., 1971; На шляху до теоретичної біології, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1970; Омельяновський М. Е., Діалектика в сучасній фізиці, М., 1973; Сучасний детермінізм. Закони природи, М., 1973. См, також літ.(літературний) при статтях Закономірність суспільна, Історичний матеріалізм .

  І. Ст Ковалів, Ю. Ст Сачків.