Індетермінізм (від латів.(латинський) in — приставка, що означає заперечення, і детермінізм ), філософське учення і методологічна позиція, які заперечують або об'єктивність причинного зв'язку (онтологічний І.), або пізнавальну цінність причинного пояснення в науці (методологічний І.). У історії філософії, починаючи із старогрецької філософії (Сократ) аж до теперішнього часу І. і детермінізм виступають як протистоячі концепції по проблемах обумовленості волі людини, його вибору, проблемі відповідальності людини за досконалі вчинки. І. трактує волю як автономну силу, стверджує, що принципи причинності не застосовні до пояснення людського вибору і поведінки, звинувачує прибічники детермінізму у фаталізмі. Марксизм виходить з того, що «детермінізм не лише не передбачає фаталізму, а, навпроти, саме і дає грунт для розумного действованія» (Ленін Ст І., Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 1, с. 440), «...німало не знищує ні розуму, ні совісті..., ні оцінки... дій» людини (там же, с. 159) (див. ст. Свобода волі ).
В сучасній буржуазній філософії набули поширення різні форми І. Так, баденськая школа неокантіанства обмежувала принцип детермінізму лише областю наук про природу і заперечувала його застосовність до «наук про дух» (Ст Віндельбанд, Р. Ріккерт). Неопозітівізм,прагматизм і персоналізм намагаються обмежити детермінізм лише логічною сферою.
Проблема І. і детермінізму стала особливо актуальної у зв'язку з розвитком сучасної квантової фізики. Було встановлено, що принципи класичного детермінізму не придатні для характеристики процесів мікросвіту. У зв'язку з цим робилися спроби тлумачення основних законів квантової теорії в дусі І. і агностицизму. При цьому одна з історичних форм детермінізму, а саме механістичний детермінізм, ототожнювалася з детермінізмом взагалі. Труднощі в осмисленні проблем причинності в сучасній фізиці мали своїм слідством посилення тенденцій до І. у сучасній буржуазній філософії. Так, Би. Рассел, Х. Рейхенбах, Ф. Франк стверджують, що детермінізм взагалі не мав наукової цінності, аксіома причинності, на їх думку, не входить до складу навіть класичної фізики, бо твердження про причинність не може бути зведене до відношення між спостережуваними фактами, оскільки результати виміру носять характер імовірнісного розподілу. Вираженням І. були ідеї про «свободу волі» електрона, про те, що одиничні мікроявища управляються телеологічними силами і ін.
Діалектичний матеріалізм, відкидаючи І., в той же час показує недостатність колишніх механістичних уявлень про детермінізм і на основі досягнень сучасних природних і суспільних наук формує нове узагальнене уявлення про детермінізм.
