Психоаналіз (від психо... і аналіз ), метод психотерапії і психологічне учення, що ставить в центр уваги несвідомі психічні процеси і мотивації. Був розроблений в кінці 19 — початку 20 вв.(століття) австрійською лікаркою З. Фрейдом . Від П. як конкретної теорії і методу психотерапії слід відрізняти фрейдизм, що зводить положення П. в ранг філософсько-антропологічних принципів. Окремі положення П. можна виявити у Ж. Шарко і П. Жані (психологічна теорія неврозів); ще в 1882 віденський психіатр І. Брейер показав, що можна досягти лікування важкої форми істерії, якщо за допомогою гіпнозу змусити пацієнта пригадати і «відреагувати» забуту їм травматичну ситуацію, що послужила джерелом неврозу. Пізніше Фрейд замінив гіпноз методом вільних асоціації, який і ліг в основу техніки П. Било виявлено, що травматичні події, афектні переживання, бажання і , що не виконалися;т.п. не зникають з психіки, а піддаються витісненню — активному видаленню зі свідомості в сферу несвідомого, де продовжують активно впливати на психічне життя, виявляючись часто в замаскованій, «зашифрованій» формі у вигляді невротичних симптомів. Останні розглядаються в П. як компромісні психічні утворення, виниклі в результаті зіткнення витиснених потягів з внутрішньою «цензурою», що протистоїть їм, є механізмом захисту свідомого «Я» проти небезпечних потягів і імпульсів. Такого ж роду компромісні утворення П. угледів в сновидіннях, помилкових діях (обмовках, описках і т.д.), гостроті. Ці спостереження вивели П. за межі власний психіатрії і дозволили встановити зв'язок між нормальними і патологічними явищами психіки: у тих і інших П. виявив загальні психічні механізми символізування, заміщення, конденсації і прочее.
З точки зору П. кожне психічне явище має бути розкрите в трьох аспектах — динамічному (як результат взаємодії і зіткнення різних психічних сил), енергетичному (розподіл зв'язаної і вільної енергії, залученої в той або інший процес; по аналогії з фізичною енергією П. вводить поняття про квантуме психічної енергії, її «зарядах» — катексисах, способах її розподілу і переміщення і т.п.) і структурному. На першому етапі розвитку П. (кінець 90-х — початок 900-х рр.) було розроблено вчення про різні форми і прояви психічної енергії з акцентом на сексуальних потягах (лібідо ). Вчення про психічну структуру виникло в П. пізніше (З. Фрейд, «Я» і «Воно», 1921). Найбільш архаїчна, безособова, цілком несвідома частина психічного апарату отримала найменування «Воно». Це резервуар психічної енергії, «киплячий казан» потягів, прагнучих до негайного задоволення. Ця частина психіки пов'язана з соматичною областю, службовці для неї джерелом енергії потягів. Вона позбавлена контактів із зовнішнім світом і не знає відмінності між зовнішньою реальністю і суб'єктивною сферою. Друга психічна структура — свідоме «Я» формується як «відтиск» зовнішньої реальності на початковій масі потягів і імпульсів. Серед чинників формування «Я» особливу роль П. додає ідентифікації . «Я» — посередник між зовнішнім світом і «Воно», потягом і задоволенням. «Я» керується не принципом задоволення, а вимогами реальності, стримує ірраціональні імпульси «Воно» за допомогою різних захисних механізмів, заснованих на витісненні. До них відносяться проекція ; реактивна освіта, побудована на амбівалентності потягів, при якому який-небудь потяг замінюється в свідомості на протилежне, зберігаючи в несвідомому свій первинний характер (несвідома любов виявляється як свідома ненависть, жорстокість — як надмірна доброта і т.п.); інверсія — потяг, направлений спочатку на зовнішній об'єкт, під дією страху звертається людиною на самого себе. Третя психічна структура — «Понад-я» формується в результаті інтроєкциі соціальних норм, виховних заборон і заохочень і виступає як джерело моральних установок індивіда. «Понад-я» функціонує переважно несвідомо, виявляючись в свідомості як совість; напруга, що викликається ним, в психічній структурі сприймається як почуття страху, провини, депресії, неповноцінності і т.п. Після формування «Понад-я» весь психічний апарат починає функціонувати як ціле.
Поширення П. в Європі почалося після створення в 1908 Міжнародній психоаналітичній асоціації (з 1912 видавався журнал «Imago», з 1913 — «Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse») і особливо інтенсивно йшло після 1-ої світової війни 1914—18. У 1920 був відкритий Психоаналітичний інститут в Берліні, що почав випускати професійних лікарок-аналітиків. З приходом до влади фашизму в 1933 П. піддається забороні в Германії, з 1938 — в Австрії. З того часу починається швидкий розвиток П. у Великобританії і особливо в США, куди емігрували більшість психоаналітиків з Європи. На США, де організовано понад 20 учбових і дослідницьких інститутів П., доводиться біля 3 / 4 всієї публікованої літератури по П.
П. послужив відправним пунктом для розвитку багатообразного перебігу глибинній психології . Внутрішні протиріччя концепції П. у Фрейда і його послідовників привели до появи нових шкіл і напрямів — індивідуальній психології А. Адлера, аналітичній психології До. Р. Юнга і ін. На противагу однобічної орієнтації на несвідомих процеси отримала розробку т.з. егопсихология (Х. Гартман і ін.), що затверджує відносну автономію свідомого «Я». Після 2-ої світової війни 1939—45 розвиток П. в Європі проходіло значною мірою під впливом ідеалістичної філософії екзистенціалізму,феноменології,неотомізма, в США — неофрейдізма . Спроби вживання методу П. характерні для ряду модерністських напрямів мистецтва і літератури 20 в.: школи «потоку свідомості», сюрреалізму і ін.
Радянська психологія, відзначаючи, що П. ввів в науковий розгляд цілий ряд важливих явищ людської психіки (несвідомі процеси і мотиви, вплив переживань раннього дитинства на формування характеру і його патологічної деформації і ін.), критикує його за зведення різнотипних і мінливих стосунків між неусвідомлюваною вищою нервовою діяльністю і діяльністю свідомості до початкового антагонізму свідомості і несвідомого, за універсалізацію психоаналітичних понять і механічне перенесення їх в сферу соціальних явищ, що веде до психологизациі людського суспільства, особи і культури.
Літ.: Фрейд З., Лекції з введення в психоаналіз, [т. 1 —2], М. — П., 1922; його ж, Основні психологічні теорії в психоаналізі, М. — П., 1923; Психоаналіз дитячого віку. [Сб. ст. М., 1924; Бассин Ф. Ст, Проблема «несвідомого», М., 1968; Grinstein A., The index of psychoanalytic writings, v. 1—10, N. Y., 1956—72; Pumpian-mindlin Е., Psychoanalysis as science, [2 ed.], N. Y., [1956]; Art and psychoanalysis, N. Y, 1963; Psychoanalysis and current biological thought, Madison — Milwaukee, 1965; Encyclopedia of psychoanalysis, N, Y. — L., 1968. Див. також літ.(літературний) при ст. Глибинна психологія .
Д. Н. Ляліков.
П. в літературознавстві — спосіб трактування літературних творів з точки зору психологічного учення про несвідомому . П. розглядає художня творчість як сублімоване (див. Сублімація ) символічне вираження початкових психічних імпульсів і потягів (сексуальних і інфантильних в своїй основі), знехтуваних реальністю і що знаходять компенсаторне задоволення в області фантазії. П. виявляє в історії літератури ряд стійких сюжетних схем, в яких автор ідентифікує себе з героєм і малює або виконання своїх підсвідомих бажань, або їх трагічне зіткнення з силами соціальної і етичної заборони (так, в «Царі Едіпові» Софокла, «Гамлеті» Шекспіра і «Братах Карамазових» Ф. М. Достоєвського варіюється, згідно П., один мотив батьковбивства, пов'язаний з витисненим «едіповим комплексом»).
Перші зразки застосування П. до літератури і мистецтва дав З. Фрейд («Поет і фантазія», «Достоєвський і батьковбивство»), що запобігав, проте, проти змішення завдань П. і літературознавства: П. личить до літератури лише як до сюжетно-ілюстративного матеріалу і сам по собі не здатний пояснити різницю між шедевром і його переказом або репродукцією, між великим письменником і рядовим невротиком або сновидінням. Найбільш адекватно П. прикладений до вивчення продуктів міфології і «масової культури», де свідоме «Я» особи розчиняється в несвідомому «Воно» і усуваються власне естетичні критерії. У 20—30-і рр. поряд з вульгарним П., що викривав мистецтво як ілюзію і що зводив його до біологічних інстинктів, мають місце серйозні спроби використовувати положення П. в боротьбі проти формалістичної і вульгарно-соціологічної методології [Л. Виготський, В. Волошинов (М. Бахтін)], осмислити з його допомогою практикові новітніх течій (дадаїзм,сюрреалізм, експресіонізм, «міфологизм»), знайти пояснення загадковим літературним феноменам минулого (етюди С. Цвейга про Достоєвськом, Р. фон Клейсте, М. Бонапарт про Е. По, В. В. Брукса о М. Твене), з'єднати П. с вченням про художню форму і про суспільну роль літератури (Х. Рід, Р. Фрай, До. Берк, До. Кодуелл). У післявоєнний час на Заході найбільш поширено дві версії П.: екзистенціальний П. (Же. П. Сартр, А. Мальро, С. Дубровський і ін.) шукає в літературі свідоцтва про справжнє людське буття, вкорінене не в біологічній природі, але в етичній свободі і що досягає повного особового самораськритія в світі художньої вигадки, де духовне «самозвеличання» долає гніт історичної долі і вибирає себе; структуральний П. (Же. Лакан, До. Морон, Р. Барт, Же. Дерріда) підкреслює залежність художника від надіндивідуальних механізмів культури (мови і ін. знакових систем), що діють у сфері несвідомого і обумовлюють структуру твору безвідносно до його «свідомого» задуму і сенсу. П. в західному літературознавстві піддається критиці з боку марксистів; причому іманентно-статичним структурам підсвідомості протиставляється динаміка соціально-історичного життя як джерело творчого процесу. Доктрину П. оспорюють також послідовники культурно-історичної школи і прибічники математичних і кібернетичних методів.
Літ.: Фрейд З., Поет і фантазія, в кн.: Совр. книга по естетиці, М. 1957 (є літ.(літературний)); Виготський Л., Психологія мистецтва, М., 1968: Кодуелл До., Ілюзія і дійсність, М., 1969; Morrison С. С., Freud and the critic, Chapel Hill., 1968; Matt P. von, Literaturwissenschaft und Psychoanalyse, Freib., 1972.
