Неофрейдізм, напрям в сучасній філософії і психології, що набуло поширення головним чином в США. Термін «Н.» виник для позначення течій, що виділилися до кінця 1930-х рр. з ортодоксального фрейдизму (До. Хорні, Р. С. Салліван, Е. Фромм і ін.). Н. сформувався в процесі з'єднання психоаналізу з американськими соціологічними і етнологічними теоріями (зокрема, школою культур антропології). Вихідним положенням Н. з'явився так званий принцип соціального (Фромм) або культурного (А. Кардінер) детермінізму, який, на відміну від біологизма З. Фрейда, виходить з вирішальної ролі середовища у формуванні особи. Центр тяжіння психоаналізу переноситься з внутрішньопсихічних процесів на міжособові стосунки; відхиляється учення про лібідо і сублімації . Разом з цим Н. взагалі відмовляється від моністичної концепції людини, приходить до заперечення діалектичних взаємин між природою і культурою, середовищем і індивідом (по Фромму, власне людське починається там, де закінчується природа). Психічні норми тлумачаться як пристосування особи до соціального середовища, а всяке порушення «соціальної ідентичності» трактується як патологія. Проте якщо Н. «соціологізує» психологію, то самі соціальні явища при цьому «психологизіруются». Н. заперечує об'єктивні соціальні закономірності, які не є законами психології. Відкидаючи уявлення психоаналізу про внутрішньопсихічну структуру, Н. замінює їх вченням про захисні форми поведінки у дусі біхевіорізма . Н. або взагалі заперечує роль несвідомого, або ж розглядає його як сполучна ланка між соціальними і психічними структурами («соціальне несвідоме» Фромма). Показова для Н. загальна концепція міжособових стосунків, яку розвиває Салліван: у психіці немає нічого, окрім стосунків до ін. особам і об'єктам або зміни міжособових ситуацій. Існування особи як такий розглядається як міф або ілюзія, а особа — лише як сума стосунків між спотвореними або фантастичними образами («персоніфікаціями»), що виникають в процесі соціального спілкування.
Н. не є єдиним цілим. Якщо Салліван без залишку розчиняє індивіда в міжособовому середовищі, то Хорні визнає в людині відому можливість саморуху («прагнення до самореалізації»), Фромм пориває з позитивістськими установками, що збереглися ще в Хорні і Саллівана, розвиваючи соціально-критичну антропологічну теорію і перетворюючи Н. у теорію утопічного «коммунітарного соціалізму». У роботах М. Мзс, Кардінера і ін. Н. об'єднується з культурами-антропологією, незрідка приводячи до ідей культурного релятивізму, психологічної несумірності окремих культур.
Проблеми психопатології отримали в Н. найбільший розвиток в Хорні. Розглядаючи ірраціональність неврозу як віддзеркалення ірраціональних аспектів суспільства, Хорні вважає рушійною силою неврозу стан «основного страху», породженого ворожим середовищем. Як реакція на страх виникають різні захисні механізми: раціоналізація, або перетворення невротичного страху в раціональний страх перед зовнішньою небезпекою, завжди невідповідний перебільшуваною; придушення страху, при якому він заміщається ін. симптомами; «наркотизація» страху — пряма (за допомогою алкоголю) або переносна у вигляді бурхливої зовнішньої діяльності і т.п.; втеча від ситуацій, що викликають страх. Ці засоби захисту породжують чотири «великі неврози нашого часу»: невроз прихильності — пошуки любові і схвалення за будь-яку ціну; невроз влади — гонитва за владою, престижем і володінням; невроз покірливості (конформізм автомата) і, нарешті, неврозоїзоляция, або втеча від суспільства. Але ці ірраціональні способи вирішення конфліктів лише заглиблюють, по Хорні, самоотчужденіє особи. Мета психотерапії Н. бачить у виявленні дефектів в системі соціальних зв'язків пацієнта для кращої адаптації його до існуючого способу життя.
Н. зробив значний вплив на роботи так званої групи Чикаго психоаналітиків (Ф. Александер, Т. Френч і ін.), а також на соціологічні дослідження.
Літ.: Замошкин Ю. А., Психологічний напрям в сучасній буржуазній соціології, М., 1958; Сучасна психологія в капіталістичних країнах, М., 1963; Уеллс Р., Крах психоаналізу. Від Фрейда до Фромму, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1968, Hall С. S., Lindzey Н., Social psychological theories: Adier, Fromm, Sullivan, Homey, в їх кн.: Theories of personality, N. Y. — L., 1957; Saizman L., Developments in psychoanalysis, N. Y. — L., [1962]; Birnbach М., Neo-freudian social philosophy, Stanford, 1961; Wyss D., Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfängen bis zur Gegenwart, 3 Aufl., Gött., 1970.
