Глибинна психологія
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Глибинна психологія

Глибинна психологія (йому. Tiefenpsychologie), позначення ряду напрямів сучасної зарубіжної психології, що зробили предметом свого дослідження т.з. глибинні сили особи, її потяги і тенденції, які протиставляються процесам, що відбуваються на «поверхні» свідомості. Кордони Р. п. не піддаються чіткому визначенню; вона охоплює всілякі течії і школи (учення З. Фрейда, До. Р. Юнга, А. Адлера, егопсихология, неофрейдізм і т.д.). У трактуванні мотивів поведінки людини активну динамічну роль Р. п. відводить несвідомим мотиваціям (див. Несвідоме ) які вивчаються специфічними для Р. п. методами (прийоми психоаналізу, метод вільних асоціацій, прожектівниє тести, метод психодрами). Виникнувши з потреб психотерапії, Р. п. зберігає зв'язки з медичною психологією. Зі свого боку, вона стимулювала розвиток нової галузі медицини, що розглядає значення психологічних чинників в соматичних захворюваннях (т.з. психосоматичний напрям в медицині). Проте патологічні стани психіки трактуються у Р. п. не як хвороби в звичайному розумінні, а як вираження загальнолюдських труднощів і психічних конфліктів, що набули лише різко вираженої відкритої форми. Так, Фрейд, виходячи з клінічної практики, висунув уявлення про несвідомі психічні механізми, лежачі в основі неврозів, сновидінь, помилкових дій і т.д. Ці феномени він пояснював як «компромісна освіта», що відображає конфлікт між несвідомими потягами і установками свідомого «Я» (або як результат зіткнення двох принципів психічної діяльності — «принципу задоволення» і «принципу реальності»). Фрейд сформулював основну систему понять Р. п. ( витіснення, символізування, фіксація, регресія і ін.). Адлер виділяє як головний мотив прагнення індивіда до самоствердження («волі до влади»). Система Адлера стала одним з джерел пізніших «культурно-соціологічного» перебігу Р. п. (головним чином в США — До. Хорні, Е. Фромм, Х. Салліван і ін.). З ін. сторони, Юнг розширює уявлення про структуру і функції несвідомого, яке у нього включає також колективне несвідоме. Учення Фрейда і Юнга набули досить широкого поширення і за межами власний психології, в історії культури, зокрема юнговськоє тлумачення міфів символів, релігійно-магічних обрядів як образів колективного несвідомого (архетіпов). Реакція на перебільшений інтерес до несвідомого виявилася В т. н. егопсихологиі (отримала розвиток з 1940-х рр. перш за все в США — Х. Хартман, П. Федерн і ін.), що висуває на перший план значення свідоме «Я» (Его). Останнім часом особливо розвинулися нові напрями Р. п., що знаходяться під прямою дією філософських концепцій феноменології і екзистенціалізму (головним чином в Швейцарії і ФРН(Федеральна Республіка Німеччини), наприклад «екзистенціальний аналіз» Л. Бінсвангера, Швейцарія і ін.). Поряд з тенденцією до інтеграції Р. п. з філософською антропологією (наприклад, в медичній антропології німецького фізіолога Ст Вайцзеккера) характерні тлумачення Р. п. у дусі неотомізма («нова віденська школа») і ін. Перебігу Р. п. в США в значній мірі знаходяться під впливом неопозітівізма і біхевіорізма ; спроби синтезу різних течій Р. п. (Р. Манро і ін.) не увінчалися успіхом. При оцінці Р. п. як неоднорідного і складного комплексу слід відрізняти висунуті нею методи терапії, деякі встановлені нові факти з області психології несвідомого від їх філософсько-теоретичних тлумачень, які часто мають іррационалістічеський або механістичний характер.

  Літ.: Морозів Ст М., Глибинна психологія і психіатрія, «Журнал невропатологія і психіатрії ним. С. С. Корсакова», 1958, т. 58, ст 11; Сучасна психологія в капіталістичних країнах, М., 1963; Какабадзе Ст Л., Поняття несвідомого в глибинній психології, в збірці: Проблеми свідомості, М., 1966; Munroe R., Schools of psychoanalytic thought, N. Y., 1956; Wyss D., Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfängen bis zur Gegenwart, 3 Aufl., Gött., 1970.

  Д. Н. Ляліков.