Ірраціоналізм (від латів.(латинський) irrationalis — безрозсудний), позначення ідеалістичних течій у філософії, які, в протилежність раціоналізму, обмежують або заперечують можливості розуму в процесі пізнання і роблять основою світобачення щось ірраціональне, тобто недоступне розуму або інопріродноє йому, затверджуючи алогічний і ірраціональний характер самого буття. Поняття «І.» об'єднує різнорідні філософські системи і напрями, що висувають на перший план ті або інші внерациональниє аспекти духовного життя людини: волю (у волюнтаризмі ), безпосереднє споглядання, відчуття, інтуїцію (в інтуїтивізмі ), містичне «осяяння», уява, інстинкт, «несвідоме» і тому подібне Іррационалістічеськимі по своєму вихідному вмісту є всі релігійні і релігійно-філософські учення, хоча в своєму подальшому тлумаченні вони і використовують форми раціонального мислення.
І. з його приниженням або запереченням раціонального пізнання слід відрізняти від агностицизму, що стверджує принципову неможливість об'єктивного пізнання світу взагалі.
Якщо в найзагальнішому сенсі іррационалістічеськие тенденції просліджуються впродовж всієї історії філософії (вони характерні, наприклад, для середньовічної містики, яка, на відміну від раціоналістичних претензій схоластики, бачила дорогу збагнення бога в надрозумному спогляданні і відчутті), то у вужчому сенсі термін «І.» відносять до тих перебігу буржуазної філософії, який складався в зіставленні себе раціоналізму нового часу. Такі, наприклад, «філософія відчуття і віри» Р. Якобі, що протистоїть просвітницькому раціоналізму, «філософія одкровення» пізнього Ф. Ст Шеллінга, волюнтаристична концепція А. Шопенгауера (Німеччина) і учення З. Кьеркегора (Данія), що є своєрідною реакцією на ідеалістичний раціоналізм німецької класичної філософії, зокрема панлогизм філософії Р. Гегеля. Найбільшими представниками І. в середині 19 ст були Ф. Ніцше, родоначальник філософії життя, і Е. Гартман (Німеччина) з його «філософією несвідомого».
Іррационалістічеськие умонастрою набувають широкого поширення у зв'язку з кризою буржуазного суспільства і його культури в кінці 19—20 вв.(століття) І. особливо виявляється в таких течіях, як філософія життя (Ст Дільтей, Німеччина, А. Бергсон, Франція, і ін.) і екзистенціалізм (М. Хайдеггер, Німеччина, і ін.), але іррационалістічеськие тенденції властиві і іншим напрямам сучасній буржуазній філософії (наприклад, деяким різновидам неопозітівізма і ін.). І. є прямою протилежністю марксистсько-ленінської філософії, науковому, матеріалістичному світогляду.
