Волюнтаризм
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Волюнтаризм

Волюнтаризм (від латів.(латинський) voluntas — воля; термін введений Ф. Тенісом в 1883), ідеалістичний напрям у філософії, що розглядає волю як вищий принцип буття. Висуваючи в духовному бутті на перший план волю, Ст протистоїть інтелектуалізму (або раціоналізму ) — ідеалістичним філософським системам, які вважають основою сущого інтелект, розум.

загрузка...

  Елементи Ст були вже у філософії Августина, що бачив у волі основу всіх інших духовних процесів, і Дунса Худоби з його підкресленням примату волі перед інтелектом (voluntas est superior intellectu — «воля вища за мислення»). Передумовою новітнього Ст з'явилося учення І. Канта про примат практичного розуму: хоча існування вільної волі не можна, по Канту, теоретично ні довести, ні спростувати, практичний розум вимагає постулювати свободу волі, бо інакше етичний закон втратив би всякий сенс. Виходячи з цього, І. Р. Фіхте бачив у волі основу особи, а у вольовій діяльності Я — абсолютний творчий принцип буття джерело духовного самопороджування світу. При цьому воля у Фіхте (як і у Канта, а також подальших представників німецької класичної філософії — Ф. Ст Шеллінга і Г. Гегеля ) є розумною за своєю природою, джерелом здійснення етичного початку. В протилежність цьому А. Шопенгауер, у філософії якого Ст вперше оформляється як самостійний напрям, дає іррационалістічеськую трактування волі (див. Ірраціоналізм ) як сліпої, безрозсудної, такої, що безцільно діє першооснови світу. Кантівську «річ в собі» Шопенгауер тлумачить як волю, що виявляється на різних рівнях об'єктивування; свідомості і інтелекту Шопенгауер відводить роль одного з вторинних проявів волі. В Шопенгауера, як і в Е. Гартмана, Ст тісно пов'язане з песимізмом, уявленням про безглуздя світового процесу, що має своїм джерелом несвідому і сліпу волю. Волюнтаристичні ідеї Шопенгауера з'явилися одним з джерел філософії Ф. Ніцше . Див. також Воля .

  Термін «В.» уживається також для характеристики соціально-політичної практики, що не зважає на об'єктивні закони історичного процесу і керується суб'єктивними бажаннями і довільними вирішеннями осіб, що здійснюють її. Див. Суб'єктивізм .

  Літ.: Енгельс Ф., Анті-Дюрінг, М., 1969, с. 111—12; Knauer R., Der Voluntarismus, B., 1907; Marcus J., Intellektualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.