Воля, здібність до вибору мети діяльності і внутрішніх зусиль, необхідних для її здійснення. Ст — специфічний акт, що не зводиться до свідомості і діяльності як такий. Не всяка свідома дія, навіть пов'язана з подоланням перешкод на шляху до мети, є вольовою: головне у вольовому акті полягає в усвідомленні ціннісної характеристики мети дії, її відповідності принципам і нормам особи. Для суб'єкта Ст характерний не переживання «я хочу», а переживання «треба», «я повинен». Здійснюючи вольову дію, людина протистоїть владі актуальних потреб, імпульсивних бажань.
По своїй структурі вольова поведінка розпадається на ухвалення рішення і його реалізацію. При неспівпаданні мети вольової дії і актуальної потреби ухвалення рішення часто супроводиться тим, що в психологічній літературі називають боротьбою мотивів (акт вибору). Прийняте рішення реалізується в різних психологічних умовах, починаючи від таких, в яких досить прийняти рішення, а дія після цього здійснюється як би само собою (наприклад, дії людини, що побачила тонучого дитяти), і кінчаючи такими, в яких реалізації вольової поведінки протистоїть яка-небудь сильна потреба, що породжує необхідність в спеціальних зусиллях для її подолання і здійснення наміченої мети (прояв «сили» Ст).
Різні тлумачення Ст в історії філософії і психології пов'язані перш за все з протилежністю детермінізму і індетермінізму : перший розглядає Ст як обумовлену ззовні (фізичними, психологічними, соціальними причинами або ж божественним визначенням — в супранатуралістічеськом детермінізмі), другий — як автономну і самополагающую силу (див. Свобода волі ). В ученнях волюнтаризму Ст з'являється як початкова і первинна підстава світового процесу і, зокрема, людській діяльності. Відмінність філософських підходів до проблеми Ст знайшла своє віддзеркалення в психологічних теоріях Ст, які можуть бути розділені на дві групи: «автогенетичні» теорії Ст, що розглядають її як щось специфічне, що не зводиться до яких-небудь іншим процесам (Ст Вундт, Н. Ах, І. Ліндворський — Німеччина і ін.), і «гетерогенетічеськие» теорії, що визначають Ст як щось вторинне, продукт яких-небудь інших психічних чинників і явищ — функцію мислення або вистави (інтеллектуалістічеськие теорії Ст — багато представників школи І. Ф. Гербарта, К. Еренфельс — Австрія, Е. Мейман — Німеччина і ін.), відчуттів (Г. Еббінгауз — Німеччина, Е. Блейлер — Швейцарія), комплекс відчуттів (ассоцианізм ) і т.п.
Радянська психологія, спираючись на діалектичний і історичний матеріалізм, розглядає Ст в аспекті її суспільно-історичної обумовленості. Основним напрямом вивчення Ст в радянській психології є вивчення філо- і онтогенезу довільних (що походять із Ст) дій і вищих психічних функцій (довільного сприйняття, запам'ятовування і т.д.). Довільний характер дії, як це було показано радянським ученим Л.С. Виготським, є результат опосредованія взаємин людини і середовища знаряддями і знаковими системами. В процесі розвитку психіки дитяти первинні мимовільні процеси сприйняття, пам'яті і т.д. набувають довільного характеру, стають саморегуліруємимі. Паралельно розвивається і здібність до утримання мети дії. Важливу роль у вивченні Ст зіграли роботи радянського психолога Д. Н. Узнадзе і його школи по теорії установки .
Проблема виховання Ст має велике значення для педагогіки, у зв'язку з чим розробляються різні методики, що ставлять за мету тренування здатності до підтримки зусиль, необхідних для досягнення мети. Ст тісно пов'язана з характером людини і грає значну роль в процесі його формування і перебудови. Згідно з поширеною точкою зору, характер є такою ж основою вольових процесів, як інтелект — основою розумових процесів, а темперамент — емоційних процесів.
Н. Р. Алексєєв, Ш. Н. Чхартішвілі.
Ст і емоції. Подібно до інших видів психічної діяльності, Ст — процес рефлекторний по фізіологічній основі і типові здійснення. Еволюційну передумову вольової поведінки представляє так званий рефлекс свободи у тварин — природжена реакція, для якої адекватною стимул-реакцією служить насильницьке обмеження рухів. «Не будь його (рефлексу свободи. — Ред. ), — писав І. П. Павлов, — всяка щонайменша перешкода, яка зустрічала б тварину на своїй дорозі, абсолютно переривала б перебіг його життя» (Полн. собр. соч.(вигадування), т. 3, кн. 1, 1951, с. 343). За даними радянського ученого В. П. Протопопова і інших дослідників, саме характер перешкоди визначає у вищих тварин перебір дій, з яких формується пристосовний навик. Таким чином, Ст як активність, обумовлена потребою в подоланні тієї, що зустрілася перешкоди, володіє відомою самостійністю по відношенню до мотиву, що первинно ініціював поведінку. Виборче гальмування реакції подолання («гіпноз тварин»), а також специфічна дія на цю реакцію деяких лікарських речовин дозволяють говорити про наявність спеціального мозкового апарату, що реалізовує рефлекс свободи в павловськом його розумінні. У механізмах вольового зусилля людини велику роль грає система мовних сигналів (Л.С. Виготський, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурія). Для цілеспрямованої поведінки людини перешкодою незрідка стає і конкуруюча потреба. Тоді домінування одне з мотивів визначатиметься не лише його співвідносною силою, але і виникненням активності, по відношенню до якої субдомінантний мотив є перешкода, «внутрішня перешкода». Подібна ситуація зустрічається в тих випадках, коли прийнято говорити про вольове придушення емоцій, точніше — що зумовили ці емоції потреб. Будучи тісно пов'язана з діями, свідомістю і емоціями людини, Ст є самостійною формою його психічного життя. Тоді як емоції забезпечують мобілізацію енергетичних ресурсів і перехід до тих форм реагування, які орієнтуються на широкий круг імовірно значимих сигналів (емоційні домінанти), Ст перешкоджає тій, що надмірній генералізує емоційного збудження і сприяє утриманню спочатку вибраного напряму. У свою чергу, вольова поведінка може з'явитися джерелом позитивних емоцій до того, як буде досягнута кінцева мета, за рахунок задоволення самої потреби в подоланні перешкод. Ось чому найбільш продуктивним для діяльності людини виявляється поєднання сильною Ст з оптимальним рівнем емоційної напруги.
П. Ст Симонов.
Літ.: Басів М. Я., Воля як предмет функціональної психології, П., 1922; Рубінштейн С. Л., Основи загальної психології, 2 видавництва, М., 1946, гл.(глав) 14; Веккер Л. М., До постановки проблеми волі, «Питання психології», 1957 №2; Корнілов До. Н., Воля і її виховання, М., 1957; Запоріжець А. Ст, Розвиток довільних рухів, М., 1960; Селіванов Ст І., Проблема волі в радянській психології, «Питання психології», 1964 №1; Леонтьев А. Н., Проблеми розвитку психіки, 2 видавництва, М., 1965; Чхартішвілі Ш. Н., Проблема волі в психології, «Питання психології», 1967 № 4; Lindworsky J., Der Wille, seine Erscheinung und seine Beherrschung, 3 Aufl., Lpz., 1923; Blondel Ch., Les volutions, в кн.: Traité de psychologie, par G. Dumas, v. 2, P., 1924; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedürfnis, B., 1926.
Див. також літ.(літературний) при ст. Свобода волі .
