Шопенгауер (Schopenhauer) Артур (22.2.1788, Данциг, нині Гданьськ, — 21.9. 1860, Франкфурт-на-Майне), німецький філософ-ідеаліст. З 1820 приват-доцент Берлінського університету, з 1831 жив у Франкфурті-на-Майне. Основні вигадування — «Світ як воля і вистава» (т. 1—2, 1819— 1844). Кантівські апріорні форми — час, простір, категорії розуму — зводяться Ш. до єдиної основи — «закону достатньої підстави». Суб'єкт і об'єкт розглядаються в якості співвідносить. моментів, з яких складається світ як «представлення» суб'єкта. З ін. сторони, світ, узятий як «річ в собі», з'являється в Ш. як сліпа, безосновная «воля до життя», яке дробиться в безконечній безлічі «об'єктивувань». Кожному об'єктивуванню властиве прагнення до абсолютного панування, що виражається в безперервній «війні всіх проти всіх». В той же час безліч об'єктивувань волі існує і як ієрархічна цілісність що відображає ієрархію ідей (що розуміються в платонівському сенсі) — адекватних об'єктивувань волі. Вищий рівень у ряді об'єктивувань волі — людина, істота, наділена розумним пізнанням. Кожен індивід, що пізнає, усвідомлює себе всією волею до життя, всі інші індивіди існують в його виставі як щось залежне від його істоти, що служить джерелом безмежного егоїзму людини. Соціальна організація (держава) не знищує егоїзму, будучи лише системою збалансованої приватної волі. Подолання егоїстичних імпульсів здійснюється, по Ш., у сфері мистецтва і моралі. мистецтво — створення генія, що грунтується на здатності «незацікавленого споглядання», в якому суб'єкт виступає як «чистий безвільний» суб'єкт, а об'єкт — як ідея. Вище з мистецтв — музика, що має своїй на меті вже не відтворення ідей, а безпосереднє віддзеркалення самої волі. Підкреслюючи ілюзорність щастя і невідворотність страждання що корениться в самій «волі до життя» з її безглуздям і вічним незадоволенням, Ш. — на противагу Лейбніцу — називав існуючий світ «найгіршим з можливих», а своє учення — «песимізмом». Справжньою підставою моралі Ш. рахував відчуття співчуття, завдяки якому брехлива видимість індивідуальності розчиняється в свідомості єдності всього сущого.
Іррационалістічеськая і песимістична філософія Ш., що не користувалася популярністю при його житті, набула поширення з 2-а підлога.(половина) 19 ст, з'явившись одним з джерел філософії життя і попередником ряду концепцій глибинній психології (учення про несвідомому ); вплив Ш. випробували Р. Вагнер, Е. фон Гартман, Ф. Ніцше, Т. Манн і ін. У 1911 у Франкфурті-на-Майне засноване Шопенгауеровськоє суспільство.
Соч.: Sämtliche Werke, Bd 1—7, Wiesbaden, 1946—59; Der handschriftliche Nachlaß, Bd 1—5, Fr./M., 1966—75; у русявий.(російський) пер.(переведення)— Полн. собр. соч.(вигадування), т. 1—4, М., 1900¾10.
Літ.: Фішер До., А. Шопенгауер, пер.(переведення) з йому.(німецький), М., 1896; Ніцше Ф., Шопенгауер як вихователь, Полн. собр. соч.(вигадування), т. 2, М., 1909; Фолькельт І., А. Шопенгауер, його особа і учення, пер.(переведення) з йому.(німецький), СП(Збори постанов) Би, 1902; Грузенберг С. О., А. Шопенгауер. Особа, мислення і світобачення, СП(Збори постанов) Би, 1912; Асмус Ст Ф., Проблема інтуїції у філософії і математиці, М., 1953, гл.(глав) 4; Биховський Би. Е., Шопенгауер, М., 1975; Simmel G., Schopenhauer und Nietzsche, 3 Aufl., Münch.— Lpz., 1923; Pfeiffer K., Schopenhauer, [B.], 1943; Zint H., Schopenhauer als Erlebnis, Münch.— Basel, 1954; Von der Aktualität Schopenhauers, Fr./M., 1972; Hübscher A., Denker gegen den Strom. Schopenhauer: Gestern — Heute — Morgen, Bonn, 1973.
