Спекулятивне (позднелатінськоє speculativus, від латів.(латинський) speculor — спостерігаю, споглядаю), тип теоретичного знання, яке виводиться без звернення до досвіду, за допомогою рефлексії, і направлено на осмислення граничних підстав науки і культури. С. знанням є історично певний спосіб обгрунтування і побудови філософії. Ідея о С. характері філософії служила формою затвердження суверенності філософського знання і його несводімості до спеціально-наукового знання. Уявлення про філософію як С. знанні склалося вже в античності; найбільш послідовна система С. знання була розвинена Р. Гегелем, який убачав в діалектиці вищу форму теоретичного умогляду істини; завершенням багатовікової традиції С. філософії з'явилася феноменологія Е. Гуссерля.
В історії філософії існували різні варіанти критики С. знання: розуміння С. філософії як схоластики, відірваної від людського досвіду і науки (емпіризм Ф. Бекона і Дж. Локка, раціоналізм Т. Гоббса і Б. Спінози ) ; тлумачення С. знання як філософствування у сфері чистого розуму, що не має свого предмету в досвіді (І. Кант ) ; ототожнення С. філософії з теологією (Л. Фейєрбах ) . В сучасній буржуазній філософії С. знання радикально відкидається як повністю позбавлене сенсу (позитивізм ) , або на противагу йому висувається ідеал екзистенціально-особового знання (екзистенціалізм, персоналізм ) .
Критика С. філософії в марксизмі грунтується на матеріалістичній концепції відчуження, що виявляє справжні витоки С. мислення: відрив філософського пізнання від реальних суспільних стосунків і розвитку науки, розуміння людини як абстрактного суб'єкта і ін. Виділяючи раціональний момент в С. філософії — її прагнення до усвідомлення особливостей філософського мислення, марксизм відкидає С. абстрагування. Діалектичний матеріалізм затверджує найважливіше пізнавальне значення наукової абстракції, що відображає об'єктивну реальність, розкриває зв'язок філософії з суспільно-історичною практикою . Див. літ.(літературний) при ст. Філософія .
