Хорезм, історична область і древня держава в Середній Азії, в нізовьях р. Амударьі. Перші згадки про X. зустрічаються в Бехистунськой напису Дарія I і «Авесте» ; багато дослідників, крім того, ототожнювали з X. авестійськую Арьянам-войчах — першу зороастрійську країну. У вивчення історії X. значний вклад внесли російські учені-сходознавці кінця 19 — почала 20 вв.(століття) — Ст Ст Бартольд, Н. І. Веселовський, радянський історик А. Ю. Якубовський . Новий етап у вивченні історії X. початий в 30-х рр. 20 ст роботами Хорезмськой археолого-етнографічній експедиції АН(Академія наук) СРСР під керівництвом С. П. Толстова . Прадавні археологічні пам'ятники X. відносяться до епохи неоліту. На території древньої Акчадарьінськой дельти Амударьі відкриті стоянки мисливців і рибалок, що відносяться до кельтемінарськой культурі (4—3 тис. до н.е.(наша ера)). У епоху енеоліта (почало 2 тис. до н.е.(наша ера)) населення, мабуть, вже було знайоме з примітивним зрошуваним землеробством і начатками скотарства (ранній етап т.з. суярганськой культури). В результаті змішення культури місцевого населення з срубно-андроновськой культурою прибульців із степів південного Пріуралья склалася археологічна тазабаг'ябськая культура, що відноситься до круга культур степової бронзи. В середині 2-го тис. до н.е.(наша ера) на протоках Акчадарьінськой дельти носії цієї культури — землероби і скотарі залишили безліч поселень і могильник (Кокча-3 ) . На поселеннях збереглися залишки будинків-напівземлянок, сліди розвиненої іригаційної мережі, полів; серед знахідок — зернотерки, бронз, серпи, ножі. В кінці 2-го тис. до н.е.(наша ера) розвивається амірабадськая культура (9—8 вв.(століття) до н.е.(наша ера)). Удосконалюється іригаційне землеробство, розвивається отгонноє скотарство, осілі поселення перетворюються на великі (до 20 будинків) села. В той же час в степах до З.-В.(північний схід) від оазису, в нізовьях Сирдарьї, складається культура з переважно скотарствами господарством, носії якої були все ж тісно пов'язані із землеробськими оазисами [див. Тагиськен (Північний)]. На основі цієї культури пізнього бронзового століття в степах Пріаралья склалася культура сако-массагетських племен [див. Тагиськен (Південний), Уйгарак ], впродовж століть культурно-історично зв'язаних з X. Вважають, що в 7—6 вв.(століття) до н.е.(наша ера) хорезмійци відношувані Страбоном до сако-массагетським народів, очолювали конфедерацію племен, що населяли майже всю Середню Азію і частину Східного Ірану, проте, можливо, найбільш розвинені центри цього об'єднання (т.з. Великого Хорезма) лежали в басейні Мургаба і Геріруда.
В хорезмськом оазисі подальше вдосконалення техніки іригаційного землеробства, заснованої вже на спорудженні великих магістральних каналів, з'явилося одним з вирішальних чинників в подальшому становленні древнехорезмійськой державності. В середині 6 ст до н.е.(наша ера), ймовірно при Кірі II, X. увійшов до складу держави Ахеменідов . На рубежі 6 і 5 вв.(століття) до н.е.(наша ера) про «місто Хорасмії» і країну хорезмійцев вперше повідомляє старогрецький автор — Гекатей Мілетський. До цього часу відноситься городище Кюзелі-Гир і ряд ін. поселень. Згідно Геродоту, X. разом з Парфієй, Согдом і Арейей входив до складу XVI сатрапії держави Ахеменідов. Аналіз античних вигадувань дозволяє передбачити, що при Артаксерксе II (404—358) X. став окремою сатрапією. Її центром, ймовірно, була велика фортеця (городище Калали-Гир). До часу східного походу Олександра Македонського X. вже незалежний: навесні 328 до н.е.(наша ера) в ставку Олександра прибув для переговорів хорезмійський цар Фарасман, або Фратаферн.
В 4—3 вв.(століття) до н.е.(наша ера) X. переживає економічний і культурний підйом: розширюються і удосконалюються зрошувальні системи, будуються нові міста (городища Базару-калу, Джанбас-калу ) і культові центри (Кой-Крилган-калу ), розвиваються ремесла і мистецтво. В кінці 1-го тис. до н.е.(наша ера) в культурі X. виразно виявляється вплив степових племен, що, мабуть, пов'язано з історичними долями Кангюя . Багаточисельні знахідки кушанських монет, стиль деяких пам'ятників образотворчого мистецтва дозволяють передбачити, що в перших століттях н.е.(наша ера) X. знаходився залежно від Кушанського царства . В той же час про існування в 3 ст н.е.(наша ера) місцевій династії свідчать результати розкопок священного палацу на городищі Топрак-калу . Документами на дереві і шкірі, знайденими в палаці, в X. засвідчено рабовласництво; вони датовані в літах т.з. хорезмійськой ери, почало якою доводиться на середіную 1 ст н.е.(наша ера) Вживання цього літочислення археологічний прослідило в X. до 8 ст Пануючою формою релігії в X. був місцевий варіант зороастрізма. На деяких поселеннях виявлені «храми вогню».
В мистецтві древнього X., яке в період Ахеменідов піддалося дії переднеазіатськой художньої традиції, постійно зберігалися окремі межі культури саків . На основі синтезу місцевих і запозичених елементів в 4—3 вв.(століття) до н.е.(наша ера) сформувалася самобутня художня культура X. У образотворчому мистецтві перших вв.(століття) н.е.(наша ера) виявилися впливи еллінізму, сприйняті за посередництва парфян і кушан. Відмінні риси архітектури древнього X. — масивність і лаконічність об'ємів, скупість зовнішнього декору — обумовлені переважанням будматеріалів з лесової глини (пахса, сирцовий цеглина). Поряд із зведеннями застосовувалися балочні перекриття на колонах. Традиційні кам'яні бази у формі горщика на 3-ступінчастій квадратній підставі. Міста, зазвичай прямокутні в плані, з регулярною поквартальною забудовою по сторонах осьової вулиці, укріплені стінами із стрілецькими галереями і баштами (Кюзелі-Гир; див.(дивися) ілл. ). У окремих кварталах або палацових комплексах зводили храми і святилища з мощеним майданчиком для священного вогню. Палаци (Калали-Гир, 5—4 вв.(століття) до н.е.(наша ера), Топрак-калу, 2—3 вв.(століття)) включали парадні двори з айванамі, зали і багаточисельні кімнати, сполучені коридорами. Палац Топрак-калу був піднятий на високі цоколі (близько 15 і 25 м-код ) . Похоронні споруди представлені башнеобразнимі спорудами з хрестоподібним плануванням на городищі Кюзелі-Гир (5 ст до н.е.(наша ера)) і циліндровим храмом-мавзолеєм Кой-Крилган-калу (4—3 вв.(століття) до н.е.(наша ера); див.(дивися) ілл. ). Сільські будинки, зазвичай пахсовиє, мали житлові і господарські приміщення, розташовані по сторонах коридору або дворика.
Живопис і скульптура Х. розвивалися в синтезі з архітектурою, були пройняті ідеями прославляння плодоносних сил природи і обожнювання царської влади (Топрак-калу, глиняні розфарбовані статуї і барельєфи, багатоколірні розписи мінеральними фарбами). Унікальні керамічні оссуарії у вигляді статуй (5 ст до н.е.(наша ера) — перші вв.(століття) н.е.(наша ера); див.(дивися) ілл. ) — умовно-узагальнені образи померлі. Широко поширені теракотові статуетки: богині родючості, змальованої в традиції переднеазіатськой коропластіки, фігурки коней, рідше зустрічаються чоловічі персонажі в «скіфському» одязі. У 4—3 вв.(століття) до н.е.(наша ера) виготовлялися керамічні фляги з барельєфами міфологічного вмісту.
Біруні повідомляє про запанування в Х. у 305 пануючи Афріга, про підставу ним новій династії і будівництві цитаделі-резиденції в р. Кят (поблизу сучасного р. Біруні). Він називає імена 21 хорезмійського пануючи (дані нумізматик і деякі письмові джерела підтвердили точність його списку для кінця 7 — 8 вв.(століття)). 4—6 вв.(століття) — час феодалізування, що почалося, і формування новою, афрігидськой культури, характерною для ранньофеодального Х. аж до 8 ст На її складання значний вплив зробили навколишні степові племена. Різко скоротилася іригаційна мережа, пануючі типи поселень цього часу — феодальна садиба, садиба-замок (укріплений, з башнямі-донжонамі на пірамідальних цоколях, з «гофрованими» стінами) і громадський будинок, які групуються довкола відносно крупних феодальних центрів. З витворів образотворчого мистецтва цього часу відома серія хорезмійських срібних чаш 6—8 вв.(століття) із зображеннями царів, богів, ритуальних сцен.
В 712 Х. завоювали араби. Арабський полководець Кутейба, як повідомляє Біруні, передав владу своєму ставленикові. Але в Кяте аж до 10 ст продовжували правити представники афрігидськой династії. Всього більшого значення стала набувати столиця Північного Х. — Ургенч, правитель якого Мамун ібн Мухаммед в 995 об'єднав Х. Прі йому і його наступнику Мамуне II ібн Мамуне наголошується новий розквіт Х.; в цей час в Ургенче працювали такі крупні учені, як Біруні і Ібн Сина (Авіценна). У 1017 Х. завоював султан Махмуд Газневі, в 1043 — сельджуки. В кінці 11 ст в Ургенче прийшла до влади нова династія — т.з. великих хорезмшахов, представник якій Атсиз (1127—56), продовжуючи політику збирання земель, почату його попередниками, підпорядкував всю північно-західну частину Середньої Азії. Його внук Текеш ібн іль-Арслан (1172—1200) звільнив Х. від сельджуков (1194). При синові Текеша Мухаммеді II Пеклу-дині (1200—20) держава великих хорезмшахов досягла найбільшої могутності. Його кордони тягнулися від північних берегів Каспія до Персидської затоки і від Кавказу до Гіндукушу.
В мистецтві Х. після арабського завоювання поступово стали переважати межі, загальні для країн Халіфату (див. Арабська культура ) . Поряд з пахсой, сирцем і деревом (каркасні споруди) стали застосовувати обпалену цеглину (у монументальному будівництві). Середньовічні архітектори Х. розробили оригінальні шатрово-купольниє конструкції (мавзолеї 12 ст в Ургенче древньому), використовували в архітектурному декорі візерункову кладку з цеглини, різьблену теракоту, ганч. Високими художніми достоїнствами відрізняється поливна кераміка Х.
В 1220, в результаті навал військ Чингисхана, держава хорезмшахов розпалася, Х. увійшов до складу улусу Джучи, а потім в Золоту Орду . В 2-ій половині 14 ст Х. переживав новий період розквіту, його столиця Ургенч збагатилася прекрасними спорудами з багатим керамічним поливним декором (набірна різьблена мозаїка), наприклад мавзолей династії Суфі, т.з. Тюрабек-Ханим (див. ілл. ) і ін. Правителі Х. придбали фактичну незалежність. До цього часу, мабуть, закінчився процес тюркизациі мови хорезмійцев. У 1388 Тімур зруйнував Ургенч і підпорядкував собі весь Х. На протязі майже століття продовжувалася боротьба між Тімурідамі і золотоординськимі ханами за володіння Х. У 1505 Х. попав під владу Шейбані-хана. У 1512 до влади в Х. прийшла узбецька династія, що сходила до Джучи; вона правила до кінця 17 ст Пізніше фактичними правителями Х. були воєначальники з узбецького роду Кунграт, як правило, що номінально зводили на трон кого-небудь з Чингизідов. З початку 17 ст столицею Х. стала Хива . Її архітектурні ансамблі дають найбільш яскраве уявлення про архітектуру і декоративно-монументальне мистецтво позднефеодального Хорезма. Термін «Хивінськоє ханство» уживався, проте, лише в російській і западо-європейській літературі; у місцевій офіційній термінології Х. продовжував називатися Хорезмським державою, чим і пояснюється найменування такою, що утворилася в 1920 Хорезмськой народної радянської республіки .
Літ.: Бартольд Ст Ст, Туркестан в епоху монгольської навали, Соч., т. 1, М., 1963; його ж, Зведення про Аральське море і нізовьях Аму-дар'ї з прадавніх часів до XVII ст, там же, т. 3, М., 1965; Якубовський А. Ю., Розвалини Ургенча, «Вісті Державної академії історії матеріальної культури», 1930, т. 6, ст 2; Толстой С. П., Древній Хорезм, М., 1948; його ж. Слідами древнехорезмійськой цивілізації, М., 1948; його ж, По древніх дельтах Окса і Яксарта, М., 1962; Праці археолого-етнографічної експедиції Хорезмськой, т. 1—10, М., 1952—77; Матеріали археолого-етнографічної експедиції Хорезмськой, ст 1—10, М., 1959—1975; Неразік Е. Е., Сільські поселення афрігидського Хорезма, М., 1966; Лівшиц Ст А., Хорезмійський календар і ери Древнього Хорезма, в збірці: Палестинська збірка, ст 21 (84), Л., 1970; Пьянков І. Ст, Хорасмії Гекатея Мілетського, «Вісник древньої історії», 1972 № 2.
