Кушанськоє царство, держава стародавнього світу. В період свого розквіту (кінець 1—3 вв.(століття) н.е.(наша ера)) включало значну частину території сучасної Середньої Азії, Афганістану, Пакистану, Північної Індії і, можливо, Синьцзяна. Не дивлячись на крупну роль в історії стародавнього світу, До. ц. вивчено слабо. Загальні контури політичної історії До. ц. вимальовувалися з повідомлень китайських і римських авторів і з аналізу кушанських монет і нечисленних написів. Точна хронологія історії До. ц. поки не встановлена.
До. ц. виникло приблизно на рубежі н.е.(наша ера), опісля більш ніж сто років після розгрому Греко-Бактрійського царства кочівниками, що утворили ряд окремих князівств. Одне з таких князівств в Бактрії, очолене плем'ям або родом кушан, стало ядром До. ц. Основні завоювання кушан пов'язані з іменами царів — Куджули Кадфіза, його сина Віми Кадфіза (Кадфіза II) і найбільш знаменитого царя кушан — Канішки . Розквіт До. ц. доводиться на правління Канішки і його сина Хувішки, а занепад (приблизно з середини 3 ст н.е.(наша ера)) — на царювання Васудеви. Історія До. ц. у 4 ст ще недостатньо ясна.
Найбільш значні розкопки кушанських поселень вироблялися в Баграме і Баглане (Сурхкоталь) — в Афганістані, в Таксиле — в Пакистані і на ряду городищ Північної Бактрії — в Узбецькій РСР і Таджицькій РСР. Археологами встановлено, що при кушанах на цих територіях велися великі будівельні роботи, мало місце зростання міст, значний розвиток отримали іригація і ремісниче виробництво. Добре прослідили і торгівельні зв'язки До. ц. з Китаєм, Парфієй і Римом (До. ц. і Рим обмінювалися посольствами); зв'язки здійснювалися по Великій шовковій дорозі — із столиці Китаю, через землі кушан і парфян, до римської Сирії і по морю — з римського Єгипту в порти Західної Індії. При кушанах почалося поширення буддизму з Індії до Середньої Азії і на Далекий Схід.
Мистецтво До. ц., що розвивалося в рамках ряду крупних шкіл (бактрійськой, паропамісадськой; гандхарськой, див.(дивися) Гандхара ; матхурськой), є явищем художньої культури еллінізму Середнього Сходу. У бурхливо зростаючих містах зводяться цитаделі і потужні оборонні стіни, зростає щільність міської забудови (Дальверзін-Тепе, Термез, Балх, Сирсукх і ін.). Зводяться сирцово-глінобітні (на С.) і кам'яні (на Ю.) споруди. Для житлових будинків і палаців (Халчаян, Баграм), парадних храмів дінастіч. культу кушан (Сурхкоталь, Матхура), буддійських монастирів, святилищ, ступ (Таксила, Хадда, Буткара) характерні композиції з центральним залом (оточеним приміщеннями і коридорами) і колонним айваном на головному фасаді. Виробляється місцева ордерна система на основі еллінізму і староїндійськой традицій. Для мистецтва До. ц. характерний синтез архітектури, скульптури і живопису. У скульптурі (глиняною, гіпсовою, кам'яною) панують теми прославляння кушанських царів (Халчаян, Дальверзін-Тепе, Матхура), міфологічні сюжети (Буткара, Шотарак), складається іконографія Будди і бодхисатв. Живопис (темпера по сухому грунту) на міфологічні і жанрові сюжети яскравий і лаконічний по колориту. У стилі скульптури і живопису До. ц. реалістичний початок поступово поступається місцем ієратічеському. Розвиток отримали різні види декоративного мистецтва: витівок. вироби з металу, дорогоцінні тканини теракотові статуетки із зображеннями, що відображають народні вірування і вистави. Мистецтво До. ц. зробило істотний вплив на подальший розвиток художньої культури Середньої Азії, Афганістану і Індії.
Літ.: Історія таджицького народу, т. 1, М., 1963; Масою Ст М., Ромодін Ст А., Історія Афганістану, т. 1, М., 1964; Бонгард-Льовін Р. М., Ільін Р. ф., Древня Індія, М., 1969; Історія мистецтва народів СРСР, т. 1, М., 1971, с. 224 — 55; Пугаченкова Р. А., Скульптура Халчаяна, М., 1971; Puri Ст N., India under the Kushanas, Bombay, 1965; Schiumberger D., L''orient hellénisé, P., 1970.
