Поняття , форма мислення, що відображає істотні властивості, зв'язки і стосунки предметів і явищ в їх протиріччі і розвитку; думка або система думок, узагальнювальна, виділяюча предмети деякого класу по певних загальних і в сукупності специфічних для них ознаках. П. суть «... не більш, як скорочення, в яких ми охоплюємо, згідно їх загальним властивостям, безліч різних плотський сприйманих речей» (Енгельс Ф., див.(дивися) Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 20, с. 550). П. не лише виділяє загальне, але і розчленовує предмети, їх властивості і стосунки, класифікуючи останні відповідно до їх відмінностей. Так, П. «чоловік» відображає і істотно загальне (те, що властиве всім людям), і відмінність будь-якої людини від всього іншого.
Розрізняють П, в широкому сенсі і наукові П. Первиє формально виділяють загальні (схожі) ознаки предметів і явищ і закріплюють їх в словах. Наукові П. відображають істотні і необхідні ознаки, а слова і знаки (формули), що їх виражають, є науковими термінами. У П. виділяють його вміст і об'єм. Сукупність узагальнених, відбитих, в П. предметів називається об'ємом П., а сукупність істотних ознак, по яких узагальнюються і виділяються предмети в П., — його вмістом. Так, наприклад, вмістом П. «паралелограм» є геометрична фігура, плоска, замкнута, обмежена чотирма прямими, що має взаємно паралельні сторони, а об'ємом — безліч всіх можливих паралелограмів. Розвиток П. передбачає зміна його об'єму і вмісту.
Перехід від плотського рівня пізнання до логічного мислення характеризується перш за все як перехід від сприйнять, представлень до віддзеркалення у формі П. По своєму походженню П. є результатом тривалого процесу розвитку пізнання, концентрованим вираженням історично досягнутого знання. Утворення П. — складний діалектичний процес, який здійснюється за допомогою таких методів, як порівняння, аналіз, синтез, абстрагування, ідеалізація, узагальнення, експеримент і ін. П. — це необразне, виражене в слові віддзеркалення дійсності. Воно знаходить своє реальне мислітельно-мовне буття лише в розгортанні визначень, в думках, у складі визначеної теорії .
В П. виділяється і фіксується перш за все загальне, яке досягається за рахунок відвернення від всіх особливостей окремих предметів даного класу. Але воно не виключає одиничне і особливе . На основі загального лише і можливо виділення і пізнання особливе і одиничне. Наукове П. є єдністю загального, особливого і одиничного, тобто конкретно-загальним (див. Загальне ) . При цьому загальне в П. належить не просто до екземплярів даного класу, що володіють загальними властивостями, не лише до безлічі однорідних предметів і явищ, а до самої природи вмісту П., що виражає щось істотне в предметі.
В підході до П. в історії філософії виявилися дві протилежні лінії — матеріалістична, вважаюча, що П. об'єктивні за своїм змістом, і ідеалістична, згідно якої П. є спонтанно виникаюча уявна суть, абсолютно незалежна від об'єктивної реальності. Наприклад, для об'єктивного ідеаліста Г. Гегеля П. первинні, а предмети, природа суть лише бліді копії їх. Феноменалізм розглядає П. як останню реальність, що не відноситься до об'єктивної дійсності. Деякі ідеалісти розглядають П. як фікції, созідаємиє «вільною грою сил духу» (див. Фікционалізм ) . Неопозітівісти, зводячи П. до допоміжним логико-мовнім засобам, заперечують об'єктивність їх вмісту.
Діалектичний матеріалізм виходить з того, що П. адекватно відображають дійсність. «Людські поняття суб'єктивні в своїй абстрактності, відірваності, але об'єктивні в цілому, в процесі, у результаті, в тенденції, в джерелі» (Ленін Ст І., Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 190).
Будучи віддзеркаленням об'єктивної реальності П. настільки ж пластичні, як і сама дійсність, узагальненням якої вони є. Вони «... мають також обтесати, бути обламаний, гнучкий, рухливий, релятивний, взаємозв'язаний, єдиний в протилежностях, щоб обійняти світ» (там же, с. 131). Наукові П. немає щось закінчене і завершене; навпаки, воно містить в собі можливість подальшого розвитку. Основний вміст П. змінюється лише на певних етапах розвитку науки. Такі зміни П. є якісними і пов'язані з переходом від одного рівня знання до іншого, до знання глибшої суті мислимих в П. предметів і явищ. Рух дійсності можна відобразити лише в що діалектично розвиваються П.
А. Р. Спіркин.
П. у формальній логіці — елементарна одиниця розумової діяльності, що володіє відомою цілісністю і стійкістю і узята в відверненні від словесного вираження цієї діяльності. П. — це те, що виражається (або позначається) будь-якою значущою (самостійною) частиною мови (окрім займенників), а якщо перейти від масштабів мови в цілому до «мікрорівня», то — членом речення. Для трактування проблеми П. (у її формальнологичеськом аспекті) можна скористатися готовим арсеналом трьох областей сучасного знання: 1) загальною алгебра, 2) логічною семантики, 3) математичною логіки .
1) Процес утворення П. природно описується в термінах гомоморфізму ; розбиваючи безліч об'єктів, що цікавить нас, на класи «еквівалентних» в якому-небудь відношенні елементів (тобто ігноруючи всі відмінності між елементами одного класу, що не цікавлять нас в даний момент), ми отримуємо нову безліч, гомоморфну початковому (т.з. фактормножество), по виділеному нами відношенню еквівалентності. Елементи цієї нової безлічі (класи еквівалентності) можна мислити тепер як єдині, нерозчленовувані об'єкти, отримані в результаті «склеювання» всіх невиразних у фіксованих нами стосунках вихідних об'єктів в одну «грудку». Ці «грудки» ототожнених між собою образів початкових об'єктів і є те, що ми називаємо П., отриманими в результаті уявної заміни класу близьких між собою вистав одним «родовим» П.
2) При розгляді семантичного аспекту проблеми П. необхідно розрізняти П. як деякий абстрактний об'єкт і слово (що є сповна конкретним об'єктом), що називає його, ім'я, термін. Об'ємом П. називається та сама сукупність «склеюваних» в це П. елементів, про яку сказано вище, а вмістом П. — перелік ознак (властивостей), на підставі яких вироблялося це «склеювання». Т. о., об'єм П. — це денотат (значення) імені, що позначає його, а вміст — концепт (сенс), який це ім'я виражає. Чим обширніше набір ознак, тим вужчий клас об'єктів, що задовольняють цим ознакам, і навпаки, чим вужчий вміст П., тим ширше його об'єм; це очевидну обставину часто іменують законом зворотного відношення.
3) Формальнологичеськую проблематику, пов'язану з теорією П., можна викласти, спираючись на добре розроблений апарат числення предикатів (див. Логіка предикатів ) . Семантика цього числення така, що їм легко описується суб'єктно-предикативна структура думок, що розглядалися в традиційній логіці (суб'єкт, тобто підмет, — те, про що говориться в пропозиції, що виражає дану думку; предикат, тобто присудок, — те, що говориться про суб'єкта), при цьому можливі ті, що далеко йдуть, хоча і сповна природні, узагальнення. Перш за все допускається (як і в звичайній граматиці) більш за одного суб'єкта в пропозиції, причому (на відміну від граматичних канонів) роль суб'єктів грають не лише що підлягають, але і доповнення — «об'єкти»; в ролі предикатів фігурують не лише власне присудки (в т.ч. виражені багатомісними предикатами, що описують стосунки між декількома суб'єктами), але і визначення. Обставини і обставинні звороти залежно від їх граматичної будови завжди можна віднести до однієї з цих двох груп (суб'єкти і предикати), а той, що передивляється всього словарного запасу будь-якої мови, «мобілізуємого» на вираження П., показує, що він весь розподіляється на ці дві категорії (кількісні числівники, а також слова типа «всякий», «будь-який», «деякий», «існує» і т.п., що не попали в цей розподіл на два класи, грають в природній мові роль кванторів, що дозволяють утворювати і відрізняти один від одного загальні, приватні і одиничні думки). При цьому суб'єкти (виразимі за допомогою т.з. термів мов, заснованих на численні предикатів) і предикати виступають як імена П.: другі самим буквальним чином, а перші, будучи змінними, «пробігають» деякі «наочні області», службовці об'ємами П., і якщо вони постійні (константи ) , те є іменами власними, позначаючими конкретні предмети з цих наочних областей. Т. о., предикати — це вміст П., а класи об'єктів, на яких ці предикати достеменні, — об'єми; що стосується термів, то вони є або родовими іменами для довільних «представників» деяких П., або іменами конкретних представників. Іншими словами, вся формальнологичеськая проблематика, пов'язана з теорією П., виявляється фрагментом числення предикатів. Так, закон зворотного відношення виявляється перефразовуванням тавтології (тотожно-дійсної формули) логіки висловів А & У É ù A (тут & — знак кон'юнкції É — знак імплікації) або її узагальнення з логіки предикатів " x C ( x ) É З ( х )(" — квантор загальності).
Літ.: Гористий Д. П., Питання абстракції і утворення понять, М., 1961; Курсанов Р. А., Діалектичний матеріалізм про поняття, М., 1963; Арсеньев А. С., Біблер Ст С., Кедрів Би. М., Аналіз поняття, що розвивається, М., 1967; Войшвілло Е. До., Поняття, М., 1967; Копнін П. Ст, Діалектика як логіка і теорія пізнання, М., 1973.
