Представлення , образ предметів, що впливали на органи чуття людини, відновлюваний по тих, що збереглися в мозку слідам за відсутності цих предметів і явищ, а також образ, створений зусиллями продуктивного уяви ; вища форма плотського віддзеркалення у вигляді наочно-образного знання. На відміну від сприйняття, П. піднімається над безпосередньою даністю одиничних об'єктів і пов'язує їх із загальним початком, з поняттям . П. здійснюється в двох формах — у вигляді спогаду і уяви. Якщо сприйняття відноситься лише до сьогодення, то П. одночасно відноситься і до сьогодення, і до минулого.
П. є згадуюче споглядання, специфікою якого є проміжність між тим, що споглядає і мислячим свідомістю. Без спогаду було б неможливе пізнавання: «... так званий спогад у власному сенсі слова є віднесення образу до споглядання і притому як підведення безпосереднього одиничного споглядання під те, що по своїй формі є загальним, під виставу, вміст, що має те ж саме» (Гегель, Соч., т. 3, М., 1956, с. 257).
За допомогою уяви створюються П. і уявні ситуації, що безпосередньо не сприймаються в цілому насправді. Чим реальніше віддзеркалення в П., тим продуктивно його регулятивна і стимулююча діяльність у всіх видах людської творчості.
Сприйняття і П. немає незалежні сили або здібності свідомості. Вони утворюють нерозривну єдність. При цьому П. є синтезом багатьох плотських вражень. Характеризуючи діалектику взаємовідношення П. і мислення, В. І. Ленін писав: «Вистава ближче до реальності, чим мислення? І так, і ні. Вистава не може схопити руху в цілому, наприклад, не схоплює руху з прудкістю 300 000 км. в 1 секунду, а мислення схоплює і повинно схопити» (Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 209).
