Літописи в Росії, історичні твори 11—17 вв.(століття), у яких оповідання велося по роках. Розповідь про події кожного року в Л. зазвичай починався словами: «у літо» — звідси назва — літопис. Слова «літопис» і «літописець» равнозначащи, але літописцем міг називатися також і укладач такого твору. Л. — найважливіші історичні джерела, найзначніші пам'ятники суспільної думки і культури Древньої Русі. Зазвичай в Л. викладалася російська історія від її початку; інколи Л. відкривалися біблейською історією і продовжувалися античною, візантійською і російською. Л. грали важливу роль в ідеологічному обгрунтуванні княжої влади в Древній Русі і пропаганді єдності російських земель. Л. містять значний матеріал про походження східних слов'ян, про зачатки у них державній владі, про політичні взаємини східних слов'ян між собою і з ін. пародамі і країнами.
Характерною межею Л. є віра літописців у втручання божественних сил. Нові Л. складалися зазвичай як зведення попередніх Л. і різних матеріалів (історичних повістей, жітій, послань і ін.) і полягали записами про сучасних літописцеві подіях. Літературні твори в той же час використовувалися в Л. як джерела. Віддання, билини, договори, законодавчі акти, документи княжих і церковних архівів також впліталися літописцем в тканину оповідання. Переписуючи ті, що включаються в Л. матеріали, він прагнув створити єдине оповідання, підпорядковувавши його історичній концепції, що відповідала інтересам того політичного центру, де він писав (двір князя, канцелярія митрополита, єпископа, монастиря, посаднічья хата і тому подібне). Проте поряд з офіційною ідеологією в Л. відображувалися погляди їх безпосередніх укладачів, інколи вельми демократично прогресивно налагоджених. В цілому Л. свідчать про високу патріотичну свідомість російського народу в 11—17 вв.(століття) Складанню Л. надавалося велике значення, до них зверталися в політичних спорах, при дипломатичних переговорах. Майстерність історичного оповідання досягла в Л. високої досконалості. Списків Л. дійшло не менше 1500. У складі Л. збереглися багато творів староруської літератури: Повчання Володимира Мономаха, Оповідь про Мамаєвом побоїще, Хоженіє за три морить Опанаса Никітіна і ін. Древні Л. 11—12 вв.(століття) збереглися лише в пізніших списках. Прадавній список Л. з датою — короткий літописець константинопольського патріарха Никифора, доповнений російськими статтями до 1278, міститься в Новгородській кормчей 1280 [Повні збори російських літописів (ПСРЛ), т. 1 і «Археографічний щорічник за 1963 г.», 1964]. Найбільш відомий з ранніх літописних зведень, такий, що дійшов до нашого часу, — «Повість тимчасових років» . Її творцем вважають Нестора — ченця Печерського монастиря в Києві, що написав свою працю близько 1113.
Феодальна роздробленість 12—14 вв.(століття) відбита і в літописанні: зведення цього часу виражають місцеві політичні інтереси. У Києві в 12 ст літописання велося в Печерськом і Видубіцком монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-волинське літописання в 13 ст (див. Галицько-волинський літопис ) зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів. Південноросійське літописання збереглося в Іпатьевськой літопису, яка складається з «Повести тимчасових років», продовженою в основному київськими вістями (кінчаючи 1200), і Галицько-волинською Л. (кінчаючи 1289—92) (ПСРЛ, т. 2, Л. по Іпатьевському списку). У землі Владіміро-суздальськой головними центрами літописання були Владимир, Суздаль, Ростов і Переяславль. Пам'ятником цього літописання є Лаврентьевськая літопис, яка починається «Повістю тимчасових років», продовженою владіміро-суздальськимі вістями до 1305 (ПСРЛ, т. 1, Л. по Лаврентьевському списку), а також Літописець Переяславля-суздальського (видання 1851) і Радзівілловськая літопис, прикрашена великою кількістю малюнків (див. Лицьові літописи ) . Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах.
Монголо-татарська навала викликала тимчасовий занепад літописання. У 14—15 вв.(століття) воно знов розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Тверь, Москва. У літописних зведеннях відбивалися головним чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і так далі), церковні (постачання і смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков і ін.), неврожай і голод, епідемії, примітні явища природи і ін. Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відбиті в таких Л. слабо. Новгородське літописання 12—15 вв.(століття) якнайповніше представлено Новгородською Першою Л. старшого і молодшого ізводів (див. Новгородські літописи ) . Старший, або раніший, ізвод зберігся в єдиному Синодному пергаменном (харатейном) списку 13—14 вв.(століття); молодший ізвод дійшов в списках 15 ст (Новгородська Перша Л. старшого і молодшого ізводів, ПСРЛ, т. 3). У Пскові (див. Псковські літописи ) літописання було пов'язане з посадниками і державною канцелярією при соборі Трійці (ПСРЛ, т. 4—5; Псковські літописи, ст 1—2, 1941—55). У Твері літописання розвивалося при дворі тверських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверськой збірка (ПСРЛ, т. 15) і Рогожський літописець (ПСРЛ, т. 15, ст 1). У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і Л., створені в Ростові, відбиті у ряді зведень, у тому числі в Ермолінськой літопису кон. 15 ст (ПСРЛ, т. 23).
Нові явища в літописанні наголошуються в 15 ст, коли складалося Російська держава з центром в Москві. Політика московських великих князів знайшла своє віддзеркалення в спільноруських літописних зведеннях . Про перше московське спільноруське зведення дають представлення Троїцкая літопис почав 15 ст (зникла при московській пожежі 1812) і Симеоновськая літопис в списку 16 ст (ПСРЛ, т. 18). Троїцкая Л. кінчається 1409 (М. Д. Присілків, літопис «Троїцкая. Реконструкція тексту», 1950). Для складання її були притягнені всілякі джерела: новгородські, тверськие, псковські, смоленські і ін. Походження і політична спрямованість цій Л. підкреслюються переважанням московських вістей і загальною сприятливою оцінкою діяльності московських князів і митрополитів. Спільноруським літописним зведенням складеним в Смоленську в кінці 15 ст, була так звана Літопис Авраамки ; ін. зведенням є Суздальськая літопис (кінець 15 ст).
Літописне зведення, засноване на багатій новгородській писемності,, «Софійський літопис» з'явилося в Новгороді. Велике літописне зведення з'явилося в Москві в кінці 15 — початку 16 вв.(століття) Особливо відома Воськресенськая літопис (ПСРЛ, т. 7—8), що кінчається на 1541 (складання основної частини Л. відноситься до 1534—37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли до обширної Львівський літопис (ПСРЛ, т. 20), що включила в свій склад «Літописець початку царства пануючи і великого князя Івана Васильовича», до 1560. При дворі Івана Грізного в 40—60-х рр. 16 ст був створений Лицьове літописне зведення, тобто літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи лицьового зведення присвячено усесвітній історії (складеною на підставі «Хронографії» і ін. творів), наступні 7 томів — російській історії з 1114 по 1567. Останній том лицьового зведення, присвячений царюванню Івана Грізного, отримав назву «Царственої книги» . Текст лицьового зведення заснований на ранішою — Никоновськой літопису (ПСРЛ, т. 9—13), що представляла величезну компіляцію зі всіляких літописних вістей, повістей, жітій і ін. У 16 ст літописання продовжувало розвиватися не лише в Москві, але і в ін. містах. Найбільш відома Вологодсько-пермський літопис (ПСРЛ, т. 26). Л. велися також в Новгороді і Пскові, в Печерському монастирі під Псковом. У 16 ст з'явився і новий вигляд історичного оповідання, що вже відходить від літописної форми, — «Книга статечна царського родоводу» (ПСРЛ, т. 21) і «Історія про Казанське царство» (див. «Казанський літописець», ПСРЛ, т. 19).
В 17 ст відбувалося поступове відмирання літописної форми оповідання. В цей час з'явилися місцеві Л., з яких найцікавіші Сибірські літописи . Початок їх складання відноситься до 1-ої половини 17 ст З них відоміші Строгановськая літопис і Есиповськая Л. В кінці 17 ст сином Тобольська боярським С. У. Ремезовим була складена «Історія Сибірська» («Сибірські літописи», 1907). У 17 ст літописні вісті включаються до складу статечних книг і хронографій . Слово «Л.» продовжує уживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Л. колишнього часу. Таким є Новий літописець (ПСРЛ, т. 14), що оповідає про події кінця 16, — почала 17 вв.(століття) (польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і «Літопис про багато заколотів» .
Літописання, що отримало значний розвиток в Росії, у меншій мірі було розвинене в Білорусії (див. Літописи білорусько-литовські ) і на Україні, що входили до складу Великого князівства Литовського. Найцікавішим твором цього літописання почала 16 ст є «Короткий Київський літопис» (див. Супрасльськая рукопис ) , що містить Новгородську і Київську скорочену Л. (1836). Древня історія Русі представлена в цій Л. на підставі раніших літописних зведень, а події кінця 15 — почала 16 вв.(століття) описані сучасником. Літописання розвивалося також в Смоленську і Полоцке в 15—16 вв.(століття) Білоруські і смоленські Л. лягли в основу деяких Л. по історії Литви (ПСРЛ, т. 17). Інколи Л. називають і деякі українські історичні твори 17 ст (Літопис Самовідца і ін.). Літописання велося також в Молдавії, Сибіру (див. Бурятські літописи, Сибірські літописи ), Башкирії (див. Шажере ) .
Л. служать основним джерелом для вивчення історії Київської Русі, а також Росії, України, Білорусії в 13—17 вв.(століття), хоча вони і відображали в основному класові інтереси феодалів. Лише у Л. збереглися такі джерела, як договори Русі з греками 10 ст, Російська правда в короткій редакції і тому подібне Величезне значення мають Л. для вивчення російської писемності, мови і літератури. Л. містять також коштовний матеріал по історії ін. народів СРСР.
Вивчення і публікація Л. у Росії і СРСР ведеться більше двохсот років: у 1767 в «Бібліотеці Російською історичною, такою, що містить древні літописи і всякі записки» був опублікований літописний текст, а з 1841 до 1973 виходить Повні збори російських літописів (т. 1—31).
Ст Н. Татіщев і М. М. Щербатов поклали початок вивченню Л. Сорок років присвятив дослідженню «Повести тимчасових років» А. Л. Шлецер, очищаючи літопис від помилок і описок, пояснюючи «темні» місця. П. М. Строєв розглядав літописи як збірки або «зведення» попереднього матеріалу. Використовуючи методику Шлецера і Строєва, М. П. Погодін і І. І. Срезневський збагатили науку безліччю фактів, які полегшили вивчення історії російської Л.
І. Д. Беляєв класифікував Л. на державні, фамільні, монастирські і літописні збірки і вказав, що позиція літописця визначалася його територіальним і становим положенням. М. І. Сухомлінов в книзі «Про древній російський літопис як пам'ятник літературний» (1856) спробував встановити літературні джерела початкового російського літопису. До. Н. Бестужев-Рюмін в роботі «Про склад російських літописів до кінця XIV в.» (1868) вперше розклав літописний текст на річні записи і оповіді. Справжній переворот у вивченні Л. був вироблений акад.(академік) А. А. Шахматовим . Він застосовував звірення різних списків, тонко і глибоко аналізуючи матеріал, і зробив цей метод основним в своїй роботі над дослідженням Л. Шахматов надавав велике значення з'ясуванню всіх обставин створення Л., кожного списку і зведення, звертав увагу на вивчення різних хронологічних вказівок, що зустрічаються в Л., уточнюючи час їх складання і виправляючи фактичні неточності. Багато даних витягував Шахматов з аналізу описок, погрішностей мови, діалектізмов. Він вперше відтворив цілісну картину русявий.(російський) літописання, представивши його як генеалогію майже всіх списків і разом з тим як історію російської суспільної самосвідомості (див. Шахматов А. А., «Спільноруські літописні зведення XIV і XV вв.(століття)», 1901; його ж, «Огляд російських літописних зведень XIV—XVI вв.(століття)», 1938). Метод Шахматова отримав розвиток в працях М. Д. Пріселкова, що підсилив його історичну сторону (див. Присілків М. Д., «Історія російського літописання XI—XV вв.(століття)», 1940). Значний вклад в вивчення російської Л. внесли послідовники Шахматова — Н. Ф. Лавров, А. Н. Насонов, Л. Ст Черепнін, Д. С. Ліхачев, С. Ст Бахрушин, А. І. Андрєєв, М. Н. Тіхоміров, Н. До. Никольський, В. М. Істрін і ін. Вивчення історії літописання складає один з найскладніших розділів джерелознавства і філологічної науки. Методи вивчення історії літописання, застосовані Шахматовим, лягли в основу сучасною текстології .
Літ.: Повні збори російських літописів (ПСРЛ), т. 1—31, СП(Збори постанов) Би. М. — Л., 1841—1968; Шахматов А. А., Огляд російських літописних зведень XIV—XVI вв.(століття), М. — Л., 1938; Насонов А. Н., Історія російського літописання XI — нач. XVIII вв.(століття), М., 1969; Ліхачев Д. С., Російські літописи і їх культурно-історичне значення, М. — Л., 1947; Нариси історії історичної науки в СРСР, т. 1, М., 1955.
