Необхідність і випадковість
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Необхідність і випадковість

Необхідність і випадковість, співвідносні філософські категорії, що виражають типів зв'язки, які визначаються істотними і прівходящимі чинниками. Необхідність (Н.) — річ, явище в їх загальному закономірному зв'язку; віддзеркалення переважно внутрішніх, стійких, таких, що повторюються, загальних стосунків дійсності, основних напрямів її розвитку: вираження такому рівню руху пізнання в глиб об'єкту, коли розкриваються його суть закон; спосіб перетворення можливості в дійсність, при якому в певному об'єкті за даних умов є лише одна можливість, що перетворюється на дійсність.

загрузка...

  Випадковість (С.) — віддзеркалення в основному зовнішніх, неістотних, нестійких, одиничних зв'язків дійсності; вираження початкового пункту пізнання об'єкту; результат перехрещення незалежних причинних процесів, подій; форма прояву Н. і доповнення до неї.

  Виражаючи певні зв'язки і стосунки об'єктивної дійсності, Н. і с. суть онтологічні категорії. Як рівні пізнання вони є гносеологічними категоріями. Будучи формами знання, в яких здійснюється процес віддзеркалення об'єктивного світу, вони виступають в ролі логічних категорій. Характеризуючи спосіб руху мислення від менш глибокого до глибшого знання, вони виконують методологічну функцію. Н. часто «утворюється» з маси С., прокладаючи собі дорогу через них, і має свою підставу в існуючих зв'язках речей, закономірно підготовлена попереднім ходом розвитку. Необхідні явища за наявності відповідних умов розвиваються в певному порядку, відбуваються саме так, а не по-іншому. С. же в основному витікає із зовнішньої для даного явища підстави, через що вона може здійснитися так або якось по-іншому.

  Залежно від причин виникнення, форм прояву, структури і характеру дії, а також ролі для практики і розвитку науки Н. може бути підрозділена на такі основні види: внутрішня Н., викликана до життя природою самих явищ і процесів об'єктивного світу; зовнішня Н., породжувана прівходящимі обставинами; Н. загальнішого, фундаментальнішого порядку, дія якої поширюється на порівняно широкий круг явищ дійсності; Н. менш загального порядку, дія якою охоплює порівняно вузький круг явищ; складна Н., що визначає поведінку сукупності об'єктів, яка виражається статистичними закономірностями; проста Н., що визначає поведінку індивідуальних об'єктів, яка виражається динамічними закономірностями; Н., що управляє явищами дійсності, яка може одночасно виражатися як статистичними, так і динамічними закономірностями.

  С. також підрозділяється на ряд видів: внутрішня С., органічно пов'язана з даною Н.; зовнішня С., виступаюча як щось стороннє по відношенню до даної Н. і що викликається переважно побічними чинниками; об'єктивна С., яка викликається впливом різних об'єктивних умов; суб'єктивна С., породжувана суб'єктивізмом, волюнтаризмом, порушенням законів, що об'єктивно діють; сприятливі або несприятливі С., відповідно прискорюючі або гальмівні розвиток тих або інших сторін дійсності.

  Проблема Н. і с. розроблялася у філософії починаючи із старовини. При цьому існувало декілька ліній в трактуванні цих категорій. Заперечення випадковості (Демокріт, Би. Спіноза, П. Гольбах) неминуче приводило до фаталізму . Деякі філософи-ідеалісти стверджували що Н. породжується, привноситься свідомістю (Д. Юм, неопозітівізм ) , або, визнаючи Н. у природі, відкидали Н. у суспільному житті ( неокантіанство і ін.). Метафізичні матеріалісти і деякі дослідники (До. Вольф, Же. Ламарк) природи не бачили зв'язку між Н. і с. і доводили їх відмінність до абсолютної протилежності. Г. Гегель показав неспроможність розриву Н. і с., розробивши діалектичну концепцію їх взаємозв'язку.

  Ф. Енгельс піддав критиці метафізичну позицію, згідно якої наука вивчає лише необхідні зв'язки, а також протилежну точку зору механічного детермінізму, взагалі заперечуючу випадковість і що оголошувала абсолютно всі явища необхідними; в результаті цього необхідність зводилася до рівня випадковості (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 видавництва, т. 20, с. 532—36). Класики марксистської філософії показали, що в об'єктивній дійсності Н. і с. не бувають в чистому вигляді (див. До. Маркс, там же, 2 видавництва, т. 23, с. 171: Ст І. Ленін, Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 26, с. 241—42), що «... випадковість — це лише один полюс взаємозалежності, інший полюс якої називається необхідністю» (Енгельс Ф., див.(дивися) Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 21, с. 174), що за певних умов ці категорії тотожні, тобто випадкове необхідне, а необхідне так само випадково (див. Ф. Енгельс, там же, т. 20, с. 532—33), що в природі і суспільстві, де на поверхні відбувається гра випадку, там сама ця випадковість завжди виявляється підпорядкованою внутрішнім, прихованим законам (див. там же, т. 21, с. 174—75; т. 20, с. 361). У реальній дійсності всяке явище в один і той же час, але в різних стосунках, і випадково і необхідно, «містить» необхідні і випадкові моменти в їх взаємопроникненні. Так, поява саме даної видатної особистості в певній країні і в певний час є С. Но якщо ця особа стає на чолі руху і в своїй діяльності починає активно виражати його інтереси, вона необхідна. Виникнення окремої мутації — це Н., результат визначеного физико-хімічного процесу. В той же час по відношенню до організму і популяції вона виступає як випадкове явище.

  Діалектичний взаємозв'язок між Н. і с. по-різному виявляється на різних структурних рівнях матерії, в природі і суспільстві. У природі діють лише сліпі, несвідомі сили, у взаємодії яких і виявляються її закони, Н. У неживій природі Н. по суті має однозначну дію. При переході від неживої до живої природі декілька розширюється поле прояву С. В об'єктах живої природи присутня більша кількість взаємодіючих закономірностей, що впливає на співвідношення Н. і С. Здесь Н. більшою мірою, чим в неживій природі, переплітається з С. В той же час вдосконалення організмів в ході розвитку органічних систем свідчить про все більш зростаюче торжество необхідності над випадковістю.

  В суспільстві діють люди, обдаровані свідомістю, пристрасті, що поступають обдумано або під впливом, прагнучі до певної мети. Але в класово-антагоністичному суспільстві результати діяльності людей частенько виявляються протилежними до їх бажань і цілей, що пов'язане з існуванням приватної власності на засоби виробництва і антагонізмом інтересів, анархією суспільного розвитку. Н. діє тут головним чином у вигляді стихійної сили і виявляє себе лише як кінцевий результат історичних дій людей, що прокладає собі дорогу крізь безконечну безліч С.

  При соціалізмі, де панує суспільна власність на засоби виробництва і владу належить робочому класу, трудящим на чолі з комуністичною партією, Н. виступає майже в «чистому» вигляді, здійснюється у формі планомірної діяльності людей і знаходить вираження в постановці і вирішенні соціальних завдань. Тут сфера дії С. обмежується.

  Н. і с. мають важливе значення в науковому пізнанні. Рух пізнання від явища до суті відповідає аналогічному руху від спостереження, вивчення випадкового до пізнання необхідного, яке ховається за випадковим так само, як суть за явищем (див. Ф. Енгельс, в кн.: Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 20, с. 534, 544; Ст І. Ленін. Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 193). Одне з найважливіших завдань науки — передбачення ходу різних подій, основою якого є пізнання як необхідних, так і випадкових процесів. Важливу філософську проблему складає співвідношення С. і особливо Н. з категорією свободи (див. також Свобода волі ) .

 

  Літ.: Енгельс Ф., Діалектика природи, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 20; його ж, Людвіг Фейєрбах, там же, т. 21; його ж, [Лист] І. Блоху, 21 [22] сент.(вересень) 1890 р., там же, т. 37; його ж, [Лист] Ст Боргиусу, 25 янв.(січень) 1894 р., там же, т. 39; Маркс До., [Лист] Л. Кугельману, 17 апр.(квітень) 1871 р., там же; Ленін Ст І., Матеріалізм і емпіріокритицизм, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 18; Плеханов Н. Ст, До питання про роль особи в історії, Ізбр. філософські вигадування, т. 2, М., 1956; Яхот О. О., Необхідність і випадковість, М., 1956; Руткевіч М. Н., Співвідношення категорій необхідності і випадковості, Свердловськ, 1958; Широканов Д. І., Діалектика необхідності і випадковості, Мінськ, 1960; Піліпенко Н. Ст, Необхідність і випадковість, М., 1965; його ж, Співвідношення необхідності і випадковості в науковій творчості, в кн.: Наукове відкриття і його сприйняття, М., 1971; його ж, Взаємозв'язок причинності, необхідності і випадковості, «Питання філософії», 1973 № 9; Сачків Ю. Ст, Введення в імовірнісний світ. Питання методології, М., 1971; Основи марксистсько-ленінської філософії, 2 видавництва, М., 1973.

  Н. Ст Піліпенко.