Матерія (лат. materia — речовина), «...філософськая категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображується нашими відчуттями, існуючи незалежно від них» (Ленін Ст І., Повне зібрання творів, 5 видавництво, т. 18, с. 131). М. — це безконечна безліч всіх об'єктів, що існують в світі, і систем, субстрат будь-яких властивостей, зв'язків, стосунків і форм руху. М. включає у себе не лише всі безпосередньо спостережувані об'єкти і тіла природи, але і все ті, які в принципі можуть бути пізнані в майбутньому на основі вдосконалення засобів спостереження і експерименту. Весь світ, що оточує нас, є рухомим М. в її нескінченно всіляких формах і проявах, зі всіма її властивостями, зв'язками і стосунками. Марксистсько-ленінське розуміння М. органічно пов'язане з діалектико-матеріалістичним вирішенням основного питання філософії ; воно виходить з принципу матеріальної єдності світу, первинності М. по відношенню до людської свідомості і принципу пізнаваності світу на основі послідовного вивчення конкретних властивостей, зв'язків і форм руху М. (див. Матеріалізм ).
В домарксистській філософії і природознавстві М. як філософська категорія часто ототожнювалася з певними конкретними її видами, наприклад з речовиною, атомами хімічних сполук, або з такою властивістю М., як маса, яка розглядалася як міра кількості М. Насправді ж речовина охоплює не всю М., а лише ті об'єкти і системи, які володіють ненульовою масою спокою. В світі існують і такі види М., які не володіють масою спокою: електромагнітне поле і його кванти — фотони, гравітаційне поле (поле тяжіння ), нейтрино .
Зведення М. як об'єктивній реальності до деяких приватних її станів і властивостей викликало кризисні ситуації в історії науки. Так було в кінці 19 — початку 20 століть, коли виявилася неправомірність ототожнення М. з неділимими атомами, речовиною і у зв'язку з цим деякими ідеалістично налагодженими фізиками був зроблений вивід, що «матерія зникла», «матеріалізм віднині спростований» і так далі. Ці виводи були помилковими, але подолання методологічної кризи фізики зажадало подальшої розробки діалектико-матеріалістичного розуміння М. і її основних властивостей.
У літературі часто зустрічається термін «антиматерія», яким позначають різні античастки — антипротони, антинейтрони, позитрони та інші, складені з них мікро- і макросистеми. Цей термін не точний, насправді всі вказані об'єкти — особливі види М., античастки речовини, або антиречовина . В світі може існувати і безліч інших невідомих ще нам видів М. з незвичайними специфічними властивостями, але всі вони — елементи об'єктивної реальності, що існує незалежно від нашої свідомості.
В рамках домарксистського матеріалізму М. часто визначалася як субстанція (основа) всіх речей і явищ в світі, і цей погляд протистояв релігійно-ідеалістичному розумінню світу, що приймало як субстанцію божественну волю, абсолютний дух, людську свідомість, яка відривалася від мозку, піддавалася абсолютизації і обожнюванню. В той же час матеріальна субстанція часто розумілася як первоматерія, зводилася до первинних і безструктурних елементів, які ототожнювалися з неділимими атомами. Вважалося, що тоді як різні предмети і матеріальні утворення можуть виникати і зникати, субстанція несотворіма і незнищувана, завжди стабільна в своїй суті; міняються лише конкретні форми її буття, кількісного поєднання і взаємне розташування елементів і так далі
В сучасній науці поняття субстанції зазнало радикальні зміни. Діалектичний матеріалізм визнає субстанціальна М., але лише в сповна певному сенсі: у плані матеріалістичного рішення основного питання філософії і розкриття природи різних властивостей і форм руху тіл. Саме М., а не свідомість або уявний божеств, дух є субстанцією всіх властивостей, що реально існують в світі, зв'язків і форм руху, кінцевою основою всіх духовних явищ. Жодна властивість і форма руху не можуть існувати самі по собі, вони завжди властиві певним матеріальним утворенням, які є їх субстратом. Поняття субстанції в цьому сенсі виявляється еквівалентно також поняттю матеріального субстрата різних процесів і явищ в світі. Визнання субстанціальної і абсолютності М. еквівалентно також принципу матеріальної єдності світу, який підтверджується всім історичним розвитком науки і практики. Проте при цьому поважно враховувати, що сама М. існує лише у вигляді безконечного різноманіття конкретних утворень і систем. У структурі кожної з цих конкретних форм М. не існує якій-небудь первинній, безструктурній і незмінній субстанції, яка лежала б в основі всіх властивостей М. Каждий матеріальний об'єкт володіє невичерпним різноманіттям структурних зв'язків, здібний до внутрішніх змін, перетворенням в якісно інші форми М. «„Сущность” речей або „субстанція”, — писав Ст І. Ленін, — теж відносні; вони виражають лише поглиблення людського пізнання об'єктів, і якщо вчора це поглиблення не йшло далі за атом, сьогодні — далі за електрон і ефір, то діалектичний матеріалізм наполягає на тимчасовому, відносному, приблизному характері всіх цих віх пізнання природи прогресуючою наукою людини. Електрон так само невичерпний, як і атом, природа безконечна ...» (там же, с. 277). В той же час для прогресу наукового знання і спростування різних ідеалістичних концепцій завжди важливе виявлення того матеріального субстрата, який лежить в основі досліджуваних в даний період явищ, властивостей і форм руху об'єктивного світу. Так, історично представляло величезне значення виявлення субстрата теплових, електричних, магнітних оптичних процесів, різних хімічних реакцій і ін. Це привело до розвитку теорії атомної будови речовини, теорії електромагнітного поля, квантової механіки. Перед сучасною наукою коштує завдання розкриття структури елементарних часток, поглибленого вивчення матеріальних основ спадковості, природи свідомості і ін. Вирішення цих завдань просуне людське пізнання на нових, глибші структурні рівні М. «Думка людини нескінченно заглиблюється від явища до суть, від суті першого, так би мовити, порядку, до суті другого порядку і так далі без кінця» (там же, т. 29, с. 227).
Матеріальні об'єкти завжди володіють внутрішньою впорядкованістю і системною організацією. Впорядкованість виявляється в закономірному русі і взаємодії всіх елементів матерії, завдяки якому вони об'єднуються в системи. Система — це внутрішньо впорядкована безліч взаємозв'язаних елементів. Зв'язок між елементами в системі є міцнішим, істотнішим і внутрішньо необхідною, чим зв'язок кожного з елементів з довкіллям, з елементами інших систем. Людське пізнання структурної організації М. відносне і мінливо, залежить від можливостей експерименту, спостережень і наукових теорій, що постійно розширюються. Але воно конкретизує і доповнює філософське розуміння М. як об'єктивній реальності. Сучасній науці відомі наступні типи матеріальних систем і відповідні їм структурні рівні М.: елементарні частки і поля (електромагнітне, гравітаційне та інші); атоми, молекули, макроскопічні тіла різних розмірів, геологічні системи, Земля і інші планети, зірки, внутрішньогалактичні системи (дифузні туманності, зоряні скупчення та інші), Галактика, системи галактик, Метагалактика, кордони і структура якої поки що не встановлені. Сучасні кордони пізнання структури М. тягнуться від 10 -14 см до 10 28 см (приблизно 13 млрд. світлових років); але і усередині цього діапазону може існувати безліч ще невідомих видів матерії. У 60-х роках були відкриті такі об'єкти, як квазари, пульсари та інші.
Жива М. і соціально-організована М. відомі доки лише на Землі. Їх виникнення — результат природного і закономірного саморозвитку М., настільки ж невіддільного від її існування, як рух, структурність і інші властивості. Жива М. — вся сукупність організмів, здібних до самовідтворювання з передачею і накопиченням в процесі еволюції генетичній інформації . Соціально-організована М. — вища форма розвитку життя, сукупність мислячих і свідомо перетворюючих дійсність індивідуумів і співтовариств різних рівнів. Всі ці види М. також володіють системною організацією. У структуру соціальних систем входять також і різні технічні матеріальні системи, створені людьми для реалізації поставлених цілей.
На кожному етапі пізнання було б неправильно ототожнювати філософське розуміння М. як об'єктивній реальності з конкретними природничонауковими уявленнями про її структуру і формах. Тоді всі інші ще невідомі, але реально існуючі об'єкти і системи виключалися б із структури М., що невірно, протіворечит принципу матеріальної єдності світу. Ця єдність має безліч конкретних форм прояву, послідовно розкриваних наукою і практикою. Воно виявляється в загальному зв'язку і взаємній обумовленості предметів і явищ в світі, в можливості взаємних перетворень одних форм рухомою М. в інших, в зв'язку і взаємних перетвореннях видів руху і енергії, в історичному розвитку природи і виникненні складніших форм М. і рухи на основі відносний менш складних форм. Матеріальна єдність світу виявляється також у взаємному зв'язку всіх структурних рівнів М., в взаємозалежності явищ мікро- і мегасвіту (див. Космос ). Воно знаходить своє вираження також в наявності у М. комплексу універсальних властивостей і діалектичних законів структурної організації, зміни і розвитку. До універсальних властивостей М. відносяться не її створила і неунічтожімость, вічність існування в часі і нескінченність в просторі, невичерпність її структури. М. завжди властиві рух і зміна, закономірний саморозвиток, що виявляються в різних формах, перетворення одних станів на інших.
Загальними формами буття М. є простір і час, які не існують поза М., як не може бути і матеріальних об'єктів, які не володіли б просторово, - тимчасовими властивостями. Універсальна властивість М. — детермінована всіх явищ, їх залежність від структурних зв'язків в матеріальних системах і зовнішніх дій, від причин, що породжують їх, і умов (див. Причинність ). Взаємодія приводить до взаємної зміни тіл (або їх станів) і віддзеркаленню один одного. Віддзеркалення, що виявляється у всіх процесах, залежить від структури взаємодіючих систем і характеру зовнішніх дій. Історичний розвиток властивості віддзеркалення приводить з прогресом живої природи і суспільства до появи вищої його форми — абстрактного і такого, що постійно удосконалюється мислення, через посредство якого М. як би приходить до усвідомлення законів свого буття і до своєї власної цілеспрямованої зміни. Універсальні властивості М. виявляються також в загальних законах її існування і розвитку: законі єдності і боротьби протилежностей, взаємних переходів кількісних і якісних змін, законі причинності і інших найважливіших сторонах матеріального буття, що розкриваються діалектичним матеріалізмом і всією сучасною наукою.
Літ.: Енгельс Ф., Анті-Дюрінг, отд.(окремий) перший, Маркс До. і Енгельс Ф., Вигадування, 2 видавництва, т. 20; його ж, Діалектика природи, там же; Ленін Ст І., Матеріалізм і емпіріокритицизм, Повне зібрання творів, 5 видавництво, т. 18; його ж, Карл Маркс, там же, т. 26; Архипцев Ф. Т., Матерія як філософська категорія, М., 1961; Діалектика в науках про неживу природу, М., 1964, розділ 2; Філософські проблеми фізики елементарних часток, М., 1963; Мелюхин С. Т., Матерія в її єдності, нескінченності і розвитку, М., 1966; його ж, Матеріальна єдність світу в світлі сучасної науки, М., 1967; Структура і форми матерії, М., 1967; Кедрів Би. М., Ленін і революція в природознавстві XX століття, М., 1969; Дослідження по загальній теорії систем, М., 1969; Ленін і сучасне природознавство, М., 1969; Готт Ст С., Філософські питання сучасної фізики, М., 1972.
