Проповідь, дидактичний твір ораторського типа, що містить етичні вимоги (зазвичай з релігійним забарвленням) і що примушує слухача до емоційного сприйняття цих вимог. П. спочатку була викликана до життя великими духовними рухами 9—5 вв.(століття) до н.е.(наша ера), що пройшли через культури Європи і Азії (у Індії — буддизм і джайнізм, в Ірані — зародження зороастрізма, в Ізраїлі — виступ пророків, в Греції — орфіки іонійська філософія і піфагореїзм, в Китаї — Конфуцій і Лао-цзи), коли автоматизм родової свідомості вперше ослабився настільки, що створилася можливість для теоретичного осмислення життєвої позиції людини. Всі ці рухи створили свого типа П. [ср. мови пророків в Старому завіті і Заратуштри в Авесте, буддійську літературу (див. Буддизм ), проповеднічеськие інтонації в Геракліта і Емпедокла ]. Християнство запозичує техніку П. в пізньоантичного моралізму (Сенека, Епіктет) і одночасно в східної релігійної пропаганди (переважно іудаїстськой). У 4 ст дозріває жанр церковної П., забарвлений традицією еллінізму (характерний, що церковний ужиток переймає термін пізньоантичної філософії «гомілія», русявий.(російський) — «гомілетіка»). Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Нісський — церковні оратори античного складу. На межі 4 і 5 вв.(століття) грецьке церковне красномовство доводить до вищої точки Іоан Златоуст (між 344 і 354—407), що відродив на новій основі демосфеновськую патетику.
На Заході основи церковною П. закладають під сильним впливом Цицерона Амвросій Медіоланський (333 або 340—397) і Августин Блаженний (354—430; у 4-ій книзі його вигадування «Про християнське учення» вперше сформульовані теоретичні принципи християнської П.). Протягом середньовіччя П. залишається одним з центральних жанрів і грає роль еталону по відношенню до ін. формам: вся середньовічна релігійна література є в тій чи іншій мірі П. Начиная з Бернара Клервоського (1090—1153) в західну П. проникають мотиви інтимного самоуглубленія; ця тенденція наростає до 13 ст, в епоху Франциска Ассизського (помер 1226) і Антонія Падуанського (помер 1231).
Сильні стимул-реакції для розвитку П. дала Реформація : М. Лютер проголосив П. центром церковного життя, поставивши її вище літургії . В 17 ст у Франції загальний культурний підйом і потреби полеміки з гугенотами і вільнодумцями породжують розквіт літературно-витонченої П., що користується стилістичними можливостями бароко (Же. Б. Боссюе, Л. Бурдалу і ін.). Староруська література дала таких майстрів П., як митрополит Іларіон,Кирило Туровський і Серапіон Володимирський, пізніше — митрополит Данило . В російському церковному красномовстві 18—19 вв.(століття) здійснювався синтез допетровських традицій з технікою барочної П. (Феофан Прокоповіч, Стефан Яворський, Платон Льовшин).
Літ.: Барсів Н. І., Історія первісної християнської проповіді, СП(Збори постанов) Би, 1885; його ж, Нариси по історії християнської проповіді, ст 3 — Представники ораторсько-практичного типа проповіді в IV ст на Сході, Хар., 1895; Ліхачев Д. С., Поетика староруської літератури, 2 видавництва, 1971; Norden Е., Agnostos theos. Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede, Lpz., 1929.
