Ортега-і-Гасет (Ortega в Gasset) Хосе (9.5.1883, Мадрид, — 18.10.1955, там же), іспанський філософ-ідеаліст, публіцист і громадський діяч. Син літератора. Закінчив Мадридський університет, потім вивчав філософію в університетах Лейпціга, Берліна і Марбурга. У 1910—36 очолював кафедру метафізики Мадридського університету. Активно виступав як журналіст: був засновником і співробітником журналу «España» (1915—24), «El Sol» (1916—37) і др.; що видавався їм суспільно-політичний щомісячник «Revista de Occidente» (1923—1936) користувався світовою популярністю. Антімонархист; у 1931—33 депутат перших республіканських кортесов; один із засновників «Республіканського об'єднання інтелігенції» (1931). З початком громадянської війни (1936) емігрував до Латинської Америки; у 1945 повернувся до Європи, в 1948 — до Іспанії, де під його керівництвом був заснований інститут гуманітарних наук. До кінця життя залишався відкритим противником франкізму.
Філософські погляди Про.-и -Г. складалися під впливом марбургськой школи неокантіанства (Р. Коген ). Неокантіанський теза про самополаганії суб'єкта, що пізнає, в процесі розвитку культури він прагнув розкрити надалі як життєве вираження суб'єкта в історичному бутті, яке він спочатку в дусі філософії життя (особливо Р. Зіммеля і М. Шелера ) трактував антропологічно, потім під впливом німецького екзистенціалізму (М. Хайдеггер ) — як духовний досвід безпосереднього переживання, як «вслухування» в життя за допомогою «життєвого розуму» (свій синтез різних філософських концепцій Про.-и-Г. називав «рациовіталізмом»).
В соціології найбільшу популярність здобуло вигадування Про.-и-Г. «Повстання мас» (1929—30). Виходячи із зіставлення духовної «еліти», що творить культуру, і «маси» людей, що задовольняються несвідомо засвоєними стандартними поняттями і виставами, він вважає основним політичним феноменом 20 ст ідейно-культурне відокремлення «еліти» і «мас», а наслідком цього — загальну соціальну дезорієнтацію і виникнення «масового суспільства». У естетиці виступав як теоретик модернізму («Дегуманізація мистецтва», 1925). Зробив великий вплив на філософську і суспільну думку Іспанії, особливо в 1910—1920-і рр., а також на європейську буржуазну соціологію (головним чином в постановці проблем «масового суспільства» і «масової культури» ).
Соч.: Obras completas, v. 1—11, Madrid, 1953—70; Obras ineditas, v. 1—7, Madrid, 1957—62; El espectador, v. 1—8, Madrid, 1960—63; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Дегуманізація мистецтва, в кн.: Сучасна книга по естетиці, М., 1957.
Літ.: Давидов Ю. Н., Мистецтво і еліта, М., 1966; Бондаренко Н. Д., Деякі аспекти проблеми людини у філософії Ортега-і-Гассета, в кн.: Історико-філософська збірка, М., 1968; Боргів До. М., Філософія культури і естета Xoce Ортеги-і-Гассета, в кн.: Про сучасну буржуазну естетику, ст 3, М., 1972; Ferrater Mora J., Ortega в Gasset: an outline of his philosophy, L., 1956; Abellan J. L., Ortega в Gasset en la filosofía espanola, Madrid [1966]; Morón A. C., El sistema de Ortega в Gasset, Madrid, 1968; Aguado E., Ortega в Gasset, Madrid, 1970.
