Монада (від греч.(грецький) monás, родовий відмінок monаdos — одиниця, єдине), поняття, використовуване у ряді філософських систем для позначення конститутивних елементів буття. У античній філософії це поняття як вихідний мірооб'ясняющего принцип було вперше введене піфагореїзмом, що бачив в числі і пропорції першооснову речей. Від піфагорійців поняття М. перейшло до Платону (діалог «Філеб»), а від Платона — в неоплатонізм, де отримало пантеїстичне тлумачення як Первоєдіноє, що розкриває і відтворююче себе в безлічі речей за допомогою еманації .
У філософію нового часу поняття М. увійшло в пантеїстичній інтерпретації Миколи Кузанського і Дж. Бруно . У Бруно М. відображають безконечний всесвіт відповідно до принципу єдності мікрокосму і макрокосму. У 17 ст поняття М. грає істотну роль у філософії іспанського схоласта Ф. Суареса, англійського платоніка Генрі Мора, німецького натурфілософа Ф. М. Гельмонта. Воно стає ключовим поняттям всієї філософської системи в Р. Лейбніца, що розробив спеціальне учення о М. — «монадологию». За визначенням Лейбніца, М. — це первинна проста (неділима) активна субстанція, що має духовну природу, сприймає і відображає в собі весь світ. Монад незліченна безліч, і всі вони знаходяться один до одного відносно передвстановленій гармонії . Духовна природа М. виключає їх взаємодію, тому гармонія між ними зводиться до передвстановленої богом узгодженості. Будучи класичним ученням об'єктивного ідеалізму, «монадология» Лейбніца зіграла в той же час важливу роль в поширенні динамічного, діалектичного погляду на природу. У ній містилися такі ідеї, як принцип загального взаємозв'язку речей, принцип одноманітності законів природи, принцип збереження, ідея загальної мінливості і саморозвитку і ін. Після Лейбніца поняття М. розроблялося у дусі ідеалістичного раціоналізму школою Х. Вольфа . В 19 ст ідеї монадологиі мали відгомін в переконаннях німецьких філософів І. Гербарта, Р. Лотце і ін., в 20 ст — у філософії Е. Гуссерля (Німеччина), А. Уайтхеда (Великобританія), Р. Хенігсвальда (Німеччина — США). Монадологичеський підхід ліг в основу філософських поглядів ряду представників персоналізму (Ш. Ренувье, Х. Карр, Дж. Мак-Таггарт і ін.).
Літ.: Ленін Ст І., Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 67—76; Cramer W., Die Monade. Das philosophische Problem von Ursprung, Stuttg., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, Monade..., Mainz, 1960; Horn J. Chr., Monade und Begriff, W. — Münch., 1965.
