Бруно (Bruno) Джордано Філіппе (1548, Нола, — 17.2.1600, Рим), італійський філософ і поет, представник пантеїзму . Переслідуваний церковниками за свої погляди, покинув Італію і жив у Франції, Англії, Германії. Після повернення до Італії (1592) був звинувачений в єресі і вільнодумстві і після восьмилітнього перебування у в'язниці спалений на вогнищі (матеріали процесу Б. див.(дивися) в книзі «Питання історії релігії і атеїзму», т. 1, 1950; т. 6, 1958).
У філософії Б. ідеї неоплатонізма (особливо уявлення про єдиний початок і світову душу як рушійний принцип Всесвіту, що привели Б. до гилозоїзму ) перехрещувалися з сильним впливом переконань античних матеріалістів, а також піфагорійців. Оформленню пантеїстичної натурфілософії Б., направленою проти схоластичного арістотелізма, багато в чому сприяло знайомство Б. з філософією Миколи Кузанського (в якого Б. почерпнув і ідею «негативної теології», витікаючої з неможливості позитивного визначення бога). Спираючись на ці джерела, Би. вважав метою філософії пізнання не надприродного бога, а природи, що є «богом в речах». Розвиваючи геліоцентричну теорію Н. Коперника, що зробила на нього величезний вплив, Би. висловлював ідеї про нескінченність природи і безконечну безліч світів Всесвіту («Про нескінченність, всесвіт і світи», 1584, див.(дивися) «Діалоги», 1949), затверджував фізичну однорідність світу (вчення про 5 елементів, з яких складаються всі тіла, — земля, вода, вогонь, повітря і ефір). Уявлення про єдину безконечну простий субстанції, з якої виникає безліч речей, зв'язувалося в Би. з ідеєю внутрішньої спорідненості і збігу протилежностей («Про причину, початку і єдиному», 1584). У нескінченності, ототожнюючись, зливаються пряма і коло, центр і периферія, форма і матерія і тому подібне Основною одиницею буття є монада, в діяльності якої зливається тілесне і духовне, об'єкт і суб'єкт. Вища субстанція є «монада монад», або бог; як ціле вона виявляється у всьому одиничному — «все в всім». Ці ідеї зробили великий вплив на розвиток філософії нового часу: ідея єдиної субстанції в її відношенні до одиничних речей розроблялася Б. Спінозою, ідея монади — Р. Лейбніцом, ідея єдності сущого і «збігу протилежностей» — в діалектику Ф. Шеллінга і Г. Гегеля. Таким чином, філософія Б. з'явилася перехідною ланкою від середньовічних філософських систем до філософських концепцій нового часу.
Ст Ст Соколів.
В космології Б. висловив ряд припущень, що випередили його епоху і виправданих лише подальшими астрономічними відкриттями: про існування невідомих в його час планет в межах нашої Сонячної системи, про обертання Сонця і зірок довкола осі («Про невимірний і незліченний», 1591), про те, що у Всесвіті існує незліченна кількість тіл, подібних до нашого Сонця, і ін. Би. спростував середньовічні уявлення про протилежність між Землею і піднебінням і виступав проти антропоцентризму, кажучи про населеність ін. світів.
Як поет Би. належав до противників класицизму. Власне художній твір Б.: антиклерикальна сатирична поема «Ноїв ковчег», філософські сонети, комедія «Свічник» (1582, російське переведення 1940), в якій Би. пориває з канонами «вченої комедії» і створює вільну драматичну форму, що дозволяє реалістично змалювати побут і вдачі неаполітанської вулиці. У цій комедії Б. висміює педантизм і забобон, з їдким сарказмом обрушується на тупий і лицемірний аморалізм, який принесла з собою католицька реакція.
Р. І. Хлодовський
.
Соч.: Opera latine..., v. 1—3, Napoli, 1879—91; Opere italiane, 2 ed., t. 1—3, Bari, 1925—27; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Вигнання торжествуючого звіра [СПб] 1914; Про героїчний ентузіазм, М., 1953.
Літ.: Антонівський Ю. М., Джордано Бруно, його життя і філософська діяльність, СП(Збори постанов) би, 1892; Ольшки Л., Історія наукової літератури на нових мовах, т. 3, М-код.—Л., 1933, с. 3—48; Веселовський А. Н., Джордано Бруно. Біографічний нарис, в його кн.: Ізбр. статті, Л., 1939; Джордано Бруно, Бібліографія переведень його вигадувань і літератури про нього російською мовою, «Докл. і повідомлення філологічного інституту [БРЕШУ]", 1949, ст 1; Баїв До. Л., Творці нової астрономії. Коперник. Бруно. Кеплер. Галілей, [2 видавництва], М., 1955; Рожіцин Ст С., Джордано Бруно і інквізиція, М-, 1955; Штеклі А., Джордано Бруно, М., 1964; Горфункель А., Джордано Бруно, М., 1965: Де Санктіс Ф., Історія італійської літератури, т. 2, М., 1964; Боянов С., Філософіята на Джордано Бруно, Софія, 1969; Silvestrini V., Bibliografia delle opere di G. Bruno..., Pisa, 1926.
