Шиїзм
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Шиїзм

Шиїзм (від араб.(арабський) ши’а — секта, партія, група прибічників), одне з двох, поряд з суннізмом, основних напрямів в ісламі. Зародився в 7 ст в Арабському халіфаті як угрупування, що виступало в захист прав Алі і його нащадків від Фатіми (дочки Мухаммеда) на імамат-халіфат. Потерпівши поразку в боротьбі за верховну політичну владу, Ш. до середини 8 ст склався в особливу течію в ісламі. Загальними догматами Ш., на відміну від суннізма, стали визнання виняткового права Алі і його нащадків — Алідов на духовне і світське керівництво на мусульманському світі (імамат) і заперечення у зв'язку з цим законності перших халіфів — Абу Бекра, Омара I, Османа, Омейядських і Аббасидських халіфів; ідея про те, що заступник пророка — халіф не має бути обираний людьми.

загрузка...

  На грунті суперечок про число імаму Ш. у 7—9 вв.(століття) розпався на декілька відгалужень: кайсанітов, зейдітов, імамітов, ісмаїлітов . Секта кайсанітов зникла в 11 ст Секта зейдітов є найбільш помірною. Прибічники однієї з провідних сект — імаміти визнають 12 імаму, останнього з якого (Мухаммеда аль-Махді, т.з. «прихованого імаму», за переказами, дитям зниклого безслідно) вважають месією, махді, покликаним повернутися на землю і встановити царство справедливості. До свого повернення він направляє все життя мусульман-шиїтів через посредство вищого духівництва — муджтахидов (авторитет якого і забезпечується містичним зв'язком з «прихованим імамом»). Учення імамітов у поєднанні з суфізмом було ідеологічною оболонкою деяких народних рухів в Ірані і Середній Азії в середні віки ( сербедаров повстання, сєїдов рух і ін.). Ісмаїліти відокремилися в середині 8 ст від імамітов. Найбільш сприятливим грунтом для поширення Ш. став Іран (де на нього істотний вплив зробили зороастрізм і несторіанство ) . Ш. має і багато загального з суннізмом. Шиїти визнають сунну (з деякими змінами; заперечуються ті хадіси, які сходять до противників Алі), Коран (хоча і не рахують його офіційну суннітськую редакцію бездоганної). В той же час шиїти мають і своє, відмінне від суннітського, священне віддання. У Ш. більшу, ніж в суннізме, роль грає культ «святих мучеників». Ш. сприйняв учення мутазілітов про відсутність божественного визначення і свободу волі людини. Шиїти (окрім зейдітов і кайсанітов) визнають «спадкову непогрішимість» імаму; на відміну від суннітов, здійснюють паломництва, окрім мекки і Медіни, до Кербелу, Неджеф, Казімейн, Мешхед і Кум (місця поховання імаму і їх родичів).

  Ш. сповідають (у різних формах) в Ірані, Йеменській Арабській Республіці (більшість населення), в Індії, Пакистані, Сирії, Південному Іраку, деяких районах СРСР (головним чином в Азербайджані).

  Літ.: Кримський А. Е., Історія Персії, її літератури і теософії дервіша, т. 1—3, М., 1909—17; Беляєв Е. А., Мусульманське сектантство, М., 1957; Петрушевський І. П., Іслам в Ірані в VII — XV вв.(століття), Л., 1966 (літ.); Дорошенко Е. А., Духівництво шиїта в сучасному Ірані М., 1975; Corbin Н., Histoire de la philosophie islamique, [P.], 1964; «Мактебеташайо», ч. 1—4, Кум, 1959—61; Löschner H., Die dogmatischen Grundlagen des slitischen Rechts, Köln, u. а., 1971. Див. також літ.(літературний) при ст. Іслам .

  І. П. Петрушевський.