Расизм, сукупність антинаукових концепцій, основу яких складають положення про фізичну і психічну нерівноцінність людських рас і про вирішальний вплив расових відмінностей на історію і культуру людського суспільства. Для всіх різновидів Р. характерні помилкові людиноненависницькі ідеї про відвічне розділення людей на вищі і нижчі раси, з яких перші нібито є єдиними творцями цивілізації, покликаними до панування, а другі, навпаки, не здібні до створення і навіть засвоєння високої культури і приречені бути об'єктами експлуатації.
Уявлення про природну нерівність рас виникли в рабовласницькому суспільстві, де вони служили для обгрунтування соціальних відмінностей між рабовласниками і рабами. В середні віки твердження про «кровні» відмінності між «знаттю» і «черню» покликані були виправдати станову нерівність. У епоху первинного накопичення капіталу (16—18 вв.(століття)), коли європейські держави вперше захопили колонії, Р. служив цілям нелюдяної експлуатації, а часто і обгрунтуванням винищування індійців Америки, африканців, багатьох народів Південної Азії, Австралії і Океанії.
В середині 19 ст з'явилися перші узагальнювальні «праці» по Р. У вигадуванні «Досвід про нерівність людських рас» Же. А. Гобіно оголосив «вищою» расою світловолосих і блакитнооких арійців, яких він вважав творцями всіх високих цивілізацій, що збереглися в найбільш «чистому» вигляді серед аристократії німецьких народів. Теорія Гобіно, заснована на неправомірному ототожненні рас і мовних сімей, стала наріжним каменем багатьох расистських концепцій. У США Д. Нотт і Д. Гліддон в книзі «Типи людства» (1865) з позиції полігенізму намагалися довести расову неповноцінність негрів. Надалі расистські ідеї тісно переплелися з соціальним дарвінізмом, представники якого переносили вчення Ч. Дарвіна про природний відбір і боротьбу за існування на людське суспільство (Д. Хайкрафт і Б. Кидд у Великобританії, Же. Лапуж у Франції, Л. Вольтман, Х. Чемберлен і О. Аммон в Германії, М. Грант в США і ін.).
В своїх побудовах социал-дарвіністі широко використовували мальтузіанство, а також положення євгеніки для обгрунтування переваги спадкових властивостей панівних класів в порівнянні з трудящими, корисності штучного підбору шлюбних пар для поліпшення раси і необхідності примусової стерилізації осіб, які будуть визнані «генетично неповноцінними». Всі ці людиноненависницькі твердження набули особливо широкого поширення в епоху імперіалізму у Великобританії, Німеччині і США.
Після 1-ої світової війни 1914—18 головним чином в Германії в реакційних кругах придбав популярність «нордичний міф» про перевагу над всіма ін. расами північною або нордійськой, раси (див. Нордізм ) високорослих довгоголових блондинів, нібито пов'язаною генетично з народами, що говорять на німецьких мовах. Цей варіант Р., висхідний до концепцій Гобіно і Лапужа, пропагувався у вигадуваннях багато німецьких псевдовчених, відверто підтримали нацизм (Х. Гюнтер і ін.). Проте зважаючи на невідповідність зовнішності більшості нацистів (починаючи з Гітлера) нордійському расовому типові ідеологи німецького фашизму все частіше стали говорити не про довгоголових високорослих блондинів, а про «північну расову душу» або просто «вищу расу», в яку включалися також італійські фашисти і японські мілітаристи.
В роки гітлерівської диктатури в Германії Р., що став офіційною ідеологією фашизму, використовувався для виправдання захвату чужих земель, фізичного знищення багатьох мільйонів мирного населення (в першу чергу в СРСР і слав.(слов'янський) країнах), висновку в концтабори, тортур і страт антифашистів в самій Німеччині. Подібна ж «расистська практика» проводилася японськими мілітаристами в Китаї і ін. азіатських країнах, італійськими фашистами в Ефіопії, Албанії, Греції.
Розгром фашизму завдав Р. і його кривавій практиці нищівного удару, повною мірою розкрив людиноненависницьку суть міфу про «вищу німецьку расу».
Після 2-ої світової війни 1939—45 прибічники Р. намагаються використовувати тести розумових здібностей (див. Коефіцієнт інтелектуальності ) різних расових груп з метою «довести» їх психічну нерівноцінність (американські психологи Р. Гарретт, О. Шай, Н. Дженсон і ін.). Насправді результати тестів зумовлюються не расовою приналежністю досліджуваних, але їх соціальним положенням, умовами праці і побуту (наприклад, робота О. Клайнеберга «Раса і психологія», 1956).
Р. використовується в сучасних капіталістичних країнах (особливо в ЮАР(Південно-африканська Республіка), Родезії) для виправдання расової дискримінації, сегрегації, а у багатьох випадках і геноциду . В США посилюється боротьба з теорією і практикою Р. як негрів і індійців, так і прогресивних шарів білих американців.
В ЮАР(Південно-африканська Республіка) і Родезії існують закони і активно здійснюються заборонні і репресивні заходи, що перешкоджають спілкуванню і висновку браків між білими, з одного боку, чорними і кольоровими — з іншою. Політика сегрегації і апартхейда, що проводиться в цих країнах, супроводиться кривавими інцидентами, вбивствами, жорстокими переслідуваннями противників Р. Із 22 млн. чіл. населення ЮАР(Південно-африканська Республіка) (1970) лише білі (3,8 млн., близько 20% населення) є повноправними громадянами, останні ж — африканці, «кольорові» (метиси) і вихідці з Азії (головним чином індійці), — піддаються юридично закріпленій дискримінації у всіх сферах праці і побуту. Аналогічне положення характерний і для Родезії, де Р. оголошений офіційною ідеологією, покликаною увічнити панування європейської меншості (менше 300 тис. чіл.) над африканською більшістю (понад 4 млн. чіл.). У багатьох інших країнах різні різновиди Р. використовуються для обгрунтування всіляких націоналістичних концепцій, розпалювання ворожнечі між народами. До краху фашистської диктатури в Португалії (1974) расової дискримінації піддавалося корінне африканське населення Анголи Мозамбіку і Гвінєї-Бісау. Антинауковий міф про існування єдиної світової єврейської нації узятий на озброєння сіонізмом .
В Канаді расової дискримінації піддаються ескімоси, індійці і вихідці з Африки, в Австралії — аборигени, що збереглися в цій частині світу (близько 80 тис. чіл.). У Великобританії після 2-ої світової війни 1939—45 посилилася дискримінація «кольорових» іммігрантів з країн Британської співдружності, число яких в 1974 складало понад 1,5 млн. чіл. Змикаючись з ідеологами імперіалізму, маоісти для обгрунтування своєї великодержавної політики пропагують теорію про расову єдність народів Азії і винятковості Китаю, нібито покликаного бути гегемоном світової історії.
Суспільно-політична і наукова боротьба зі всіма різновидами Р. розвернулася, як тільки стали з'являтися расистські вигадування. Активне участь в ній взяли передові громадські діячі, письменники і учені всіх країн. Фактичні матеріали, накопичені різними суспільними і природними науками, антропологією, етнографією і ін. дисциплінами, що вивчають раси і народи, показали повну неспроможність Р. Все морфологічні і фізіологічні ознаки, по яких виділяються раси, малоістотні для загальної біологічної еволюції і історичного розвитку людства.
Історичний досвід свідчить, що соціально-економічний і культурний прогрес обумовлений не расовим складом населення, а соціальних буд. Практика будівництва соціалізму і комунізму в СРСР, народи якого расово украй неоднорідні, доводить повну необгрунтованість концепції про існування «вищих» і «нижчих» рас і про расову обумовленість історичного процесу. Проти Р. свідчать також економічні і культурні успіхи ін. соціалістичних держав Європи, ДРВ(Демократична Республіка В'єтнам), КНДР(Корейська Народно-демократична Республіка), Куби, країн Азії, Африки і Латинської Америки, що розвиваються, населення яких належить до різних рас і всіляких змішаних і перехідних груп між ними.
За рішенням 21-ої сесії Генеральної Асамблеї ООН(Організація Об'єднаних Націй) в пам'ять жертв розстрілу в 1960 в Шарпевіле і ін. містах ЮАР(Південно-африканська Республіка) мирних демонстрацій африканців щорік 21 березня проводиться міжнародний день боротьби за ліквідацію расової дискримінації. Скликані ЮНЕСЬКО наради експертів-фахівців в Москві (1964) і Парижі (1967) засудили всі види Р. 25-я сесія Генеральної Асамблеї ООН(Організація Об'єднаних Націй) ухвалила резолюцію, в якій підтверджує «тверду рішучість добитися повної ліквідації расової дискримінації і расизму, проти яких повстають совість і відчуття справедливості всього людства» [Документ A (RLS) 2646 (XXV), 4, ХП, 1970]. 1971 був оголошений Міжнародним роком погоджених дій проти всіх видів расової дискримінації, а 1974—84 — десятиліттям максимально ефективної боротьби з Р. Борьба з Р. — невід'ємна частина політичної і ідеологічної боротьби між світом капіталізму і світом соціалізму, між експлуататорськими класами і трудящими, між імперіалістами і народами, що недавно завоювали державну самостійність.
Літ.: Наука про раси і расизм. Сб. ст., М. — Л., 1938; Англо-американська етнографія на службі імперіалізму. Сб. ст., М., 1951; Рогинський Я. Я., Льовін М. Р., Расизм і його соціальне коріння, в книзі: Антропологія, М., 1963; Проти расизму. [Сб. ст.], М., 1966; Документи викривають расизм, М., 1968; «Немає!» — расизму, М., 1969; Народи проти расизму, М., 1970; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова І. А., Суспільний розвиток людства і раси, в їх книзі: Народи, раси, культури, М., 1971; Раси і народи, ст 1—5, М., 1971—74; Уїнстон Р., Об'єднати зусилля в боротьбі з расизмом, «Проблеми світу і соціалізму», 1974 № 5; Reces and peoples. Contemporary ethnic and racial problems, Moscow, 1974.
