Паськаль (Pascal) Блез (19.6.1623, Клермон-Ферран, — 19.8.1662, Париж), французький релігійний філософ, письменник, математик і фізик. Народився в сім'ї високоосвіченого юриста, що займався математикою і що виховував своїх дітей під впливом педагогічних ідей М. Монтеня, рано проявив видатні математичні здібності, увійшовши до історії науки як класичного прикладу підлітковій геніальності.
Перший математичний трактат П. «Досвід теорії конічних перетинів» (1639, виданий 1640) був розвитком праць Же. Дезарга, містив одну з основних теорем проектної геометрії — Паськаля теорему . У 1641 (по інших відомостях, в 1642) П. сконструював машину, що підсумовує. До 1654 закінчив ряд робіт по арифметиці, теорії чисел, алгебрі і теорії вірогідності (опублікованих в 1665). Круг математичних інтересів П. був вельми всілякий. П. знайшов загальний алгоритм для знаходження ознак подільності будь-якого цілого числа на будь-яке інше ціле число (трактат «Про характер подільності чисел»), спосіб обчислення біноміальних коефіцієнтів (див. Арифметичний трикутник ), сформулював ряд основних положень елементарної теорії вірогідності («Трактат про арифметичний трикутник», опублікований в 1665, і листування с П. Ферма ). У цих роботах П. вперше точно визначив і застосував для доказу метод математичної індукції. Труди П., що містять викладений в геометричній формі інтегральний метод вирішення ряду завдань на обчислення площ фігур, об'ємів і площ поверхонь тіл, а також ін. завдань пов'язаних з циклоїдою, з'явилися істотним кроком в розвитку аналізу нескінченно малих. Теорема П. про характеристичний трикутник послужила одним з джерел для створення Р. Лейбніцом диференціального і інтегрального числення.
Разом з Р. Галілеєм і С. Стевіном П. вважається основоположником класичною гідростатики : він встановив її основний закон (див. Паськаля закон ), принцип дії гідравлічного преса, вказав на спільність основних законів рівноваги рідин і газів. Досвід, проведений під керівництвом П. (1648), підтвердив припущення Е. Торрічеллі про існування атмосферного тиску.
По матеріалах 2-го видання БСЕ.
Робота П. над проблематикою точних наук в основному відноситься до 1640—1650-м-коду рр. Розчарувавшись в «абстрагованості» цих наук, П. звертається до релігійних інтересів і філософської антропології. Зближується з представниками янсенізма, він з 1655 веде напівчернечий спосіб життя в янсеністськой обителі Пор-Руаяль-де-Шан, вступивши в енергійну полеміку по питаннях релігійної етики з єзуїтами; плодом цієї полеміки сталі «Листа до провінціала» (1657) — шедевр французької сатиричної прози. В центрі занять П. останніми роками життя — спроба «виправдання» християнства засобами філософської антропології. Ця праця не була закінчена; афористичні накидання до нього після смерті П. в «виправленому» вигляді вийшли в світ під заголовком «Думки р. Паськаля про релігію і про деяких інших предметах» (1669). Лише робота текстології 19—20 вв.(століття) відновлює справжній текст «Думок».
Місце П. в історії філософії визначається тим, що це перший мислитель, який пройшов через досвід механістичного раціоналізму 17 ст і зі всією гостротою поставило питання про кордони «науковості», вказуючи при цьому на «аргументи серця», відмінні від «аргументів розуму», і тим передбачаючи подальшу іррационалістічеськую тенденцію у філософії (Ф. Р. Якобі,романтизм і т.д., аж до представників екзистенціалізму ). Вивівши основні ідеї християнства з традиційного синтезу з космологією і метафізикою арістотелівського або неоплатонічеського типа, а також з політичною ідеологією монархізму (так званий «союз трону і вівтаря»), П. відмовляється будувати штучно гармонізований теологічний образ світу; його відчуття космосу виражене в словах: «це вічне мовчання безмежних просторів жахає мене». П. виходить з образу людини, сприйнятої динамічно («стан людини — непостійність, туга, занепокоєння»), і не втомлюється говорити про трагічність і крихкість людини і одночасно про його гідність, що полягає в акті мислення (людина — «мислячий очерет», «в просторі всесвіт об'емлет і поглинає мене, як крапку; у думці я охоплюватиму її»). Зосередженість П. на антропологічній проблематиці передбачає розуміння християнської традиції у С. Кьеркегора і Ф. М. Достоєвського.
П. зіграв значну роль у формуванні французької класичної прози; його вплив випробували Ф. Ларошфуко і Ж. Лабрюйер, М. Севінье і М. Лафайет.
Соч.: Œuvres, v. 1—ii, P., 1908—14; Pensées, v. 1—3, P., 1951; у русявий.(російський) пер.(переведення)— Листи до провінціала, СП(Збори постанов) Би, 1898; Думки, М., 1905; Початки гідростатики: Архімед, Стевін, Галілей, Паськаль, М.— Л., 1933; у кн.: Ф. де Ларошфуко, Максими. — Б. Паскаль, Думки. — Ж. де Лабрюйер. Характери, М., 1974.
Літ.: Філіппов М. М., Паськаль, його життя і науково-філософська діяльність, СП(Збори постанов) Би, 1891; Бутру Е., Паськаль, пер.(переведення) з франц.(французький), СП(Збори постанов) БИ. 1901; Коцюбінський С. Д., Літературна спадщина Паськаля, «Уч. зап.(західний) БРЕШУ(Ленінградський державний університет імені А. А. Жданова). Сірок. філологічних наук», 1941, ст 8; Кляус Е. М., Погребисський І. Б., Франкфурт В. І., Паскаль, М-код;, 1971; Maire A., Bibliographie générale des œuvres de B. Pascal, t.1-5, P.,1925—27; Mesnard J., Pascal. L''homme et l''œuvre, P., 1951; Cresson A., Pascal, savie, son oeuvre, P.,1956; Pascal présent. 1662—1962 (Recueil d''articles), Clermont-ferrand [1962].
