Янсенізм, неортодоксальна течія у французькому і нідерландському католицизмі. Я. з'явився частиною тієї хвилі індивідуалістичного містицизму, яка прошла по Західній Європі в 17—18 вв.(століття), зачіпаючи переважно освічених городян (ср. пієтизм в лютеранському протестантизмі і методистів — в англіканському). Поштовхом до виникнення Я. послужила публікація в 1640 праці голландського теолога К. Янсенія про Августина. Різко протиставляючи істинно віруючих масі тих, що формально приймають церковне учення, Янсеній стверджував, що Христос пролив свою кров не за всіх людей (мотив, близький до доктрині кальвінізму про визначенні ). Книга Янсенія була в 1642 засуджена папою Урбаном VIII, а в 1653 булла Інокентія Х засудила окремі тези його учення; проте «учні святого Августина» продовжували боротьбу, залишаючись усередині католицької церкви. У Франції Ж. Дювержье де Оранн (відомий як абат Сен-Сиран) зробив оплотом Я. столичне абатство Пори-рояль, що стало в 2-ій половині 17 ст важливим центром французької культури. Репресії проти янсеністов і проявленої ними стійкості перед лицем королівського деспотизму і ієзуїтською церковної політики, а також етична безкомпромісність Я. зробили його привабливим для Б. Паськаля і А. Арно, що керував пор-рояльськой общиною і разом с П. Николем що створив Пір-рояля логіку (див. також Пір-рояля граматики ), до Я. тяжів Же. Расин . Я. формував типа інтелектуально розвиненої людини з високим відчуттям моральної відповідальності, але також з фанатичною сектантською вузькістю. Після Великої французької революції Я. зникає з життя Франції. У Нідерландах до 1723 Я. удалося створити свою церкву, яка в 19 ст зближувалася з німецькими старокатолікамі і в 20 ст виробила ряд реформ, що наблизили її до протестантизму (відміна постів і целібата духівництва і т. п.); існує до теперішнього часу.
Літ.: Gazier A., Histoire générale du mouvement janséniste depuis ses origines jusqu''á nos jours, 3 éd., P., 1922—24; Cognet L., Le jansénisme, P., 1961.
