Галілей (Galilei) Галілео (15.2.1564, Піза, — 8.1.1642, Арчетрі, поблизу флоренції), італійський фізик, механік і астроном, один із засновників природознавства, поет, філолог і критик.
Р. належав до знатної, але збіднілої флорентійської сім'ї. Батько його, Вінченцо, відомий музикант, зробив великий вплив на розвиток і формування здібностей Г. До 11 років Р. жив в Пізе, відвідував там школу, потім сім'я переселилася в Флоренцію. Подальше виховання Р. отримав в монастирі Валломброса, де був прийнятий послушником в чернечий орден. Тут познайомився з роботами латинських і грецьких письменників. Під приводом важкої очної хвороби батько узяв сина з монастиря. За наполяганням батька в 1581 Р. поступив в Пізанський університет, в якому вивчав медицину. Тут він вперше познайомився з фізикою Арістотеля, з самого початку тієї, що здалася йому непереконливою. Р. звернувся до читання древніх математиків — Евкліда і Архімеда. Архімед став його справжнім вчителем. Захоплений геометрією і механікою, Р. кинув медицину і повернувся у флоренцію, де провів 4 роки, вивчаючи математику. Результатом цього періоду життя Р. були невелике вигадування «Маленькі ваги» (1586, видавництво 1655), в якому описані побудовані Р. гідростатичні ваги для швидкого визначення складу металевих сплавів, і геометричне дослідження про центрах тяжіння тілесних фігур. Ці роботи принесли Р. першу популярність серед італійських математиків. У 1589 він отримав кафедру математики в Пізе, продовжуючи наукову роботу. У рукописах зберігся його «Діалог про рух», написаний в Пізе і направлений проти Арістотеля. Частина виводів і аргументація в цій роботі помилкові, і Р. згодом від них відмовився. Але вже тут, не називаючи імені Коперника, Р. приводить аргументи, спростувальні заперечення Арістотеля проти добового обертання Землі.
В 1592 Р. зайняв кафедру математики в Падує. Падуанський період життя Р. (1592—1610) — час найвищого розквіту його діяльності. У ці роки виникли його статичні дослідження про машини, де він виходить із загального принципу рівноваги, співпадаючої з принципом можливих переміщень (див. Можливих переміщень принцип ) , дозріли його головні динамічні роботи про закони вільного падіння тіл, про падіння по похилій плоскості, про рух тіла, кинутого під кутом до горизонту, про ізохронізм коливань маятника. До цього ж періоду відносяться дослідження про міцність матеріалів, про механіку тіл тварин; нарешті, в Падує Р. став сповна переконаним послідовником Коперника. Проте наукова робота Р. залишилася прихованою від всіх, за винятком друзів. Лекції Р. читалися за традиційною програмою, в них викладалося учення Птолемея. У Падує Р. опублікував лише опис пропорційного циркуля, що дозволяє швидко виробляти різні розрахунки і побудови.
В 1609, на підставі відомостей, що дійшли до нього, про винайдену в Голландії зорову трубу, Р. будує свій перший телескоп, що дає приблизне 3-кратне збільшення. Робота телескопа демонструвалася з башти св. Марка у Венеції і справила величезне враження. Незабаром Р. побудував телескоп з збільшенням в 32 рази. Спостереження, вироблені з його допомогою, зруйнували «ідеальні сфери» Арістотеля і догмат про досконалість небесних тіл: поверхня Луни виявилася покритою горами і зритою кратерами, зірки втратили свої розміри, що здаються, і вперше була постігнута їх колосальна віддаленість. В Юпітера виявилися 4 супутники, на піднебінні стала видна величезна кількість нових зірок. Молочний Шлях розпався на окремі зірки. Свої спостереження Р. описав у вигадуванні «Зоряний вісник» (1610—11), яке справило приголомшуюче враження. В той же час почалася запекла полеміка. Р. звинувачували в тому, що все бачене їм — оптичний обман, аргументували і просто тим, що його спостереження протіворечат Арістотелю, а отже, помилкові.
Астрономічні відкриття послужили поворотним пунктом в житті Г.: він звільнився від викладацької діяльності і на запрошення герцога Козімо II Медічи переселився в Флоренцію. Тут він стає придворним «філософом» і «першим математиком» університету, без зобов'язання читати лекції.
Продовжуючи телескопічні спостереження, Р. відкрив фази Венери, сонячні плями і обертання Сонця, вивчав рух супутників Юпітера, спостерігав Сатурн. У 1611 Р. їздив до Риму, де йому був наданий захоплений прийом при папському дворі і де у нього зав'язалася дружба з князем Чезі, засновником Академії дєї Лінчєї («Академії Рисьеглазих»), членом якої він став. За наполяганням герцога Р. опублікував своє перше антиарістотелівське вигадування — «Міркування про тіла, що перебувають у воді, і тих, які в ній рухаються» (1612), де застосував принцип рівних моментів до виведення умов рівноваги в рідких тілах.
Проте в 1613 став відомий лист Р. до абата Кастеллі, в якому він захищав погляди Коперника. Лист послужив приводом для прямого доносу на Р. в інквізицію. У 1616 конгрегація єзуїтів оголосила учення Коперника єретичним, книга Коперника була включена в список заборонених. Ім'я Р. в постанові не було назване, але приватно йому було наказано відмовитися від захисту цього учення. Р. формально підкорявся декрету. Протягом декількох років він змушений був мовчати про систему Коперника або говорити про неї натяками. Єдиним великим вигадуванням Р. за цей період був «Пробірник» (1623) —полемічеський трактат з приводу трьох комет що з'явилися в 1618. Відносно літературної форми, дотепності і вишуканості стилю це один з найбільш чудових творів Р.
В 1623 на папський престол під ім'ям Урбана VIII вступив друг Р. кардинал Маффео Барберіні. Для Р. ця подія здавалася рівносильною звільненню від уз інтердікта (декрету). У 1630 він приїхав до Риму вже з готовим рукописом «Діалогу про приливи і відливи» (перша назва «Діалогу про дві найголовніші системи світу»), в якому системи Коперника і Птолемея представлені в розмовах трьох співбесідників: Сагредо, Сальвіаті і Симплічо.
Папа Урбан VIII погодився на видання книги, в якій учення Коперника викладалося б як одна з можливих гіпотез. Після тривалих цензурних поневірянь Р. отримав довгожданий дозвіл на напечатаніє з деякими змінами «Діалогу»; книга з'явилася у флоренції на італійській мові в січні 1632. Через декілька місяців після виходу книги Р. отримав наказ з Риму припинити подальший продаж видання. На вимогу інквізиції Р. був вимушений в лютому 1633 приїхати до Риму. Проти Р. був збуджений процес. На чотирьох допитах — від 12 квітня до 21 червня 1633 — Р. відрікся від учення Коперника і 22 червня приніс на колінах публічне покаяння в церкві Maria Sopra Minerva. «Діалог» був заборонений, а Р. 9 років офіційно вважався «в'язнем інквізиції». Спочатку він жив в Римі, в герцогському палаці, потім в своїй віллі Арчетрі, під флоренцією. Йому були заборонені розмови з ким-небудь про рух Землі і друкування праць. Не дивлячись на папський інтердікт, в протестантських країнах з'явилося латинське переведення «Діалогу», в Голландії було надруковано міркування Р. про стосунки Біблії і природознавства. Нарешті, в 1638 в Голландії здалека одне з найважливіших вигадувань Р., що підводить підсумок його фізичним дослідженням і обгрунтування динаміки, що містить, — «Бесіди і математичні докази що стосуються двох нових галузей науки...".
В 1637 Р. осліпнув. Він помер 8 січня 1642. У 1737 була виконана остання воля Галілея — його прах був перенесений у флоренцію в церкву Санта-Кроче, де він був похоронений поряд з Мікеланджело.
Вплив Р. на розвиток механіки, оптики і астрономії в 17 ст неоцінимо. Його наукова діяльність, величезній важливості відкриття, наукова сміливість мали вирішальне значення для перемоги геліоцентричної системи світу. Особливо значительна робота Р. із створення основних принципів механіки. Якщо основні закони руху і не висловлені Р. з тією чіткістю, з якою це зробив І. Ньютон, то по суті закон інерції і закон складання рухів були їм сповна усвідомлені і застосовані до вирішення практичних завдань. Історія статики починається з Архімеда; історію динаміки відкриває Г. Он перший висунув ідею про відносність руху (Галілея принцип відносності) вирішив ряд основних механічних проблем. Сюди відносяться перш за все вивчення законів вільного падіння тіл і падіння їх по похилій плоскості; закони руху тіла, кинутого під кутом до горизонту; встановлення збереження механічної енергії при ваганні маятника. Р. наніс удар арістотелівським догматичним уявленням про абсолютно легкі тіла (вогонь, повітря); у ряді дотепних дослідів він показав, що повітря — важке тіло і навіть визначив його питому вагу по відношенню до води.
Основа світогляду Р. — визнання об'єктивного існування світу, тобто його існування зовні і незалежно від людської свідомості. Світ безконечний, вважав він, матерія вічна. У всіх процесах, що відбуваються в природі, ніщо не знищується і не породжується — відбувається лише зміна взаємного розташування тіл або їх частин. Матерія складається з абсолютно неділимих атомів, її рух — єдине, універсальне механічне переміщення. Небесні світила подібні до Землі і підкоряються єдиним законам механіки. Все в природі підпорядковано строгій механічній причинності. Справжню мету науки Р. бачив у відшуканні причин явищ. Згідно Р., пізнання внутрішньої необхідності явищ є вищий рівень знання. Вихідним пунктом пізнання природи Р. вважав спостереження, основою науки — досвід. Відкидаючи спроби схоластів добути істину із зіставлення текстів визнаних авторитетів і дорогою відвернутих умствованій, Р. стверджував, що завдання ученого — «... це вивчати велику книгу природи, яка і є справжнім предметом філософії» («Діалог про дві найголовніші системи світу птоломєєвой і коперникової», М. — Л., 1948, с. 21). Тих, хто сліпо дотримується думки авторитетів, не бажаючи самостійно вивчати явища природи, Р. називав «раболіпними розумами», вважав їх негідними звання філософа і таврував як «докторів зубріння». Проте, обмежений умовами свого часу, Р. не був послідовний; він розділяв теорію подвійної істини і допускав божественний першопоштовх.
Обдарованість Р. не обмежувалася галуззю науки: він був музикантом, художником, любителем мистецтв і блискучим літератором. Його наукові трактати, велика частина яких написана на народній італійській мові, хоча Р. досконало володів латинню, можуть бути віднесені також до художніх творів по простоті і ясності виклади і блиску літературного стилю. Р. перекладав з грецької мови на латинь, вивчав античних класиків і поетів Відродження (роботи «Замітки до Аріосто», «Критика Тассо»), виступав у Флорентійській академії по питаннях вивчення Данте, написав бурлескну поему «Сатира на тих, що носять тогу». Р. — співавтор канцони А. Сальвадорі «Про зірки Медічей» — супутники Юпітера, відкриті Р. в 1610.
Соч.: Le opere, ed. nationale, v. 1—20, Firenze, 1890—1909: Pensieri, mott e sentenze, tratti dalla editione nationale delle opere da A. Favaro, Firenze, 1910; Le opere, Firenze, 1933 (Scritti Letterari, v. 9); у русявий.(російський) пер.(переведення) — Діалог про дві найголовніші системи світу птоломєєвой і коперникової, М-код, — Л., 1948; Бесіди і математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки, що відносяться до механіки і місцевого руху, М. — Л., 1934; Міркування про тіла, що перебувають у воді, і тих, які в neй рухаються, в збірці: Початки гідростатики, М. — Л., 1933; Послання до Франчесько Інголі, в збірці: Галілео Галілей (1564—1642), М. — Л., 1943, Ізбр. праці, т. 1-2, М., 1964.
Літ.: Галілео Галілей (1564—1642). Сб., присвячений 300-річній річниці з дня смерті, М. — Л., 1943 (статті С. І. Вавілова, А. Н. Крилова і ін.); Вигодський М. Я., Галілей і інквізиція, М. — Л., 1934; Ольшк і Д., Історія наукової літератури на нових мовах, пер.(переведення) з йому.(німецький), т. 3, М. — Л., 1933; Де Санктіс Ф., Історія італійської літератури, т. 2, М., 1964; Ковалів Би. Р., Галілей, [М.], 1964: Галілео Галілей (1564—1642). Покажчик літератури, М., 1940; Cervini М., Galileo Galilei. Antologia, Torino, 1952; Nel quarto centenario della nascita di Galileo Galilei, Mil.,.[1966]; Boffito G., Biblio-grafia Galileiana, [Roma], 1943.
С. І. Вавілов (стаття з 2 видавництва БСЕ з деякими скороченнями).
