Геніальність , найвища міра прояву творчих сил людини. Термін «Г.» уживається як для позначення здатності людини до творчості, так і для оцінки результатів його діяльності. Передбачаючи природжену здатність до продуктивної діяльності в тій або іншій області, геній, на відміну від таланту, є не просто вищою мірою обдарованості, а пов'язаний із створенням якісно нових творінь, відкриттям раніше незвіданих доріг творчості. Діяльність генія реалізується в певному історичному контексті життя людського суспільства, з якого геній черпає матеріал для своєї творчості.
В психології творчості Р. вивчається під кутом зору індивідуальних особливостей особи (її психічного складу, здібностей і т.д.), а також всіляких чинників, що впливають на творчість. З психологічної точки зору геній не може розглядатися як особливий тип особи. Всілякі спроби виділити які-небудь загальні психологічні або психопатологічні межі Р. виявилися незадовільними: геніальні люди виявляють значні індивідуальні відмінності з точки зору обдарованості, характеру, культури, інтересів, навиків і т.д. Сам творчий процес генія також принципово не відрізняється з психологічної точки зору від творчого процесу інших обдарованих людей. У ряді концепцій Р., особливо починаючи з Ч. Ломброзо, постуліровалась зв'язок між Р. і психічні розладом, що, проте, не знаходить загального підтвердження: дисгармонія душевного життя або схильність до неї, властива багатьом геніальним людям, не є незмінним супутником Р.
Історичні переконання на природу Р. і її оцінка пов'язані із загальним розумінням творчого процесу (див. Творчість ). Так, від античності йде погляд на Р. як рід ірраціонального натхнення, «божественного натхнення» (Платон, неоплатонізм ). Починаючи з епохи Відродження (Леонардо да Вінчі, Дж. Вазарі, Ськалігер) отримує поширення культ генія як творчій індивідуальності, що досягає свого апогею в період романтизму (передромантичний перебіг «Бурі і натиску» в Германії, романтизм і учення Т. , що вийшли з нього, Карлейля, Ф. Ніцше з характерним для них зіставленням генія і маси). У 18 ст складається поняття генія в сучасному сенсі цього слова, яке у А. Шефтсбері стає одним з основних естетичних понять (геній творить подібно до сили природи; його створення оригінальні на відміну від наслідуючого художника). І. Кант також підкреслює оригінальність і природність творчості генія: геній — це «¼прирожденные завдатки души¼ через яких природа дає мистецтву правило» (Соч., т. 5, М., 1966, с. 323). Ф. Шиллер розкриває природу Р. через поняття «наївності» як інстинктивного дотримання простій природі і як здібності до неупередженого збагнення світу.
В 19—20 вв.(століття) отримують розвиток психологічні (в т.ч. психіатричні), соціально-психологічні, а також соціологічні дослідження різних аспектів Р. і творчості.
Літ.: Грузенберг С. О., Геній і творчість, Л., 1924; Жолі Р., Психологія великих людей, СП(Збори постанов) Би. 1894; Оствальд Ст, Великі люди, [пер. з йому.(німецький)], СП(Збори постанов) Би, 1910; Wolf Н., Versuch einer Geschichte des Geniebegriffes, Hdib., 1923; Genetic studies of genius, ed. L. М. Terman, 2 ed., v, 1—4, [Stanford], 1926—47; Kretschmer E., Geniale Menschen, 5 Aufl., B., 1958.
