Бакунін Михайло Олександрович
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Бакунін Михайло Олександрович

Бакунін Михайло Олександрович [18(30) .5.1814, Новоторжський повіт губернії Тверськой, — 19.6(1.7) .1876], російський революціонер, один із засновників і теоретиків анархізму і народництва. Народився в поміщицькій сім'ї. Вчився в Артилерійському училищі в Петербурзі, недовго служив офіцером, в 1835 вийшов у відставку. У 2-ій половині 30-х рр. жив в Москві, грав видну роль в кухлі Н. Ст Станкевіча, бил близький с В. Р. Белінським, потім також з А. І. Герценом і Н. П. Огаревим. У ці роки Б. — послідовник філософії І. Фіхте, пізніше — Р. Гегеля . В 1840 виїхав за кордон (Німеччина, Швейцарія, Бельгія, Франція). У Берлінському університеті Б. слухав лекції К. Вердера з логіки і Ф. Шеллінга по «філософії одкровення» (1840). Прилучившись до лівих гегельянців, виразив свої радикальні переконання в ст. «Реакція в Німеччині» (1842), яку вітали в Росії Герцен і Белінський. У Цюріху Б. познайомився с В. Вейтлінгом, зацікавився комуністичним рухом. У Парижі (1844) зближувався с П. Прудоном . Тоді ж познайомився з К. Марксом і Ф. Енгельсом. Діяльність Би. за кордоном звернула на себе увагу царських властей. Вимогам уряду про повернення на батьківщину Б. не підкорявся. У 1844 заочно засуджений Сенатом, в разі повернення до Росії, до позбавлення прав і заслання до Сибіру на каторгу. 17(29) листопада 1847 в Парижі на зборах в пам'ять Польського повстання 1830—31 Би. виголосив промову, в якій викривав царизм, передбачав неминучість революції і від імені передової Росії закликав поляків до союзу в ім'я звільнення всіх слов'ян. За наполяганням російського уряду був висланий з Франції. Брав діяльну участь в Революції 1848—49, причому особливо цікавився рухом слов'янських народів. Учасник слов'янського з'їзду в Празі (1848), Би. став одним з керівників повстання, що спалахнуло під час з'їзду (12—17 червня 1848). У двох відозвах до слов'ян закликав їх до зближення з німецьким і угорським народами, до створення слов'янської федерації протестував проти інтервенції Миколи I до Угорщини (1849). У травні 1849 — один з керівників повстання в Дрездене (Саксонія). Після його придушення арештований в Хемніце, в квітні 1850 засуджений саксонським судом до страти, заміненої довічним висновком. Переданий до рук австрійського уряду і в травні 1851 військовим судом в Ольмюце повторно засуджений до страти, яка також була замінена довічним висновком. Услід за цим австрійськими властями виданий Миколі I і поміщений в Алексєєвський равелін фортеці Петропавловськой, де за пропозицією царя написав «Сповідь», в якій, не компрометуючи нікого, розповів про революційні події в Європі і своїй участі в них. Форма цього документа деколи носила характер покаяння, що можна пояснити тактикою Б., що прагнув за будь-яку ціну вирватися на волю. У 1857 Би. був відправлений на поселення до Сибіру. У 1861 біг через Японію і США до Лондона. У 1862—63 співробітничав з Герценом і Огаревим, був пов'язаний з першою «Землею і волею» . У 1864—67 жив в Італії, потім в Швейцарії. Під час франко-пруської війни брав участь в Ліонському повстанні (вересень 1870), в 1874 — у виступі анархістів в Болонье (Італія). Помер в Берне (Швейцарія), там і похований.

загрузка...

  До періоду життя в Італії відноситься остаточне формування, частиною на основі учення Прудона, анархістських переконань Би., що набули поширення у ряді країн Заходу і в Росії (див. Анархізм ) .

  Історія, по Б., — еволюційний процес, хід людства з «царства жівотності» в «царство свободи». Атрибутами нижчого рівня є релігія і держава. Людина відрізняється від тварини лише мисленням, яке викликає до життя релігію. Держава, що втілює тиранення, експлуатацію, спирається на фікцію бога. Майбутнє суспільство — буд нічим не обмеженої свободи, незалежності людини від всякої влади, повного розвитку всіх його здібностей. Пронизана індивідуалізмом, анархістська теорія Б. багато в чому стикається з ученням М. Штірнера . Помилково убачаючи в державі основне джерело пригноблення мас, всіх соціальних злий, Би. висловлювався проти всякої державності; він різко виступав і проти якого-небудь використання держави робочим класом, проти марксистського вчення про диктатуру пролетаріату. Відстоюючи гасло «вільної федерації» землеробських і фабрично-ремісничих асоціацій, Би. і його послідовники відкидали участь в політичній боротьбі в рамках існуючих держав, використання виборчої агітації парламентів і т.д. Мріючи про соціальну революцію, Би. не розумів її дійсного вмісту, її економічних і політичних умов, справжньої історичної місії робочого класу. Він покладав головні надії на селянство і на ремісничі напівпролетарські шари міста, на люмпен-пролетаріат. Об'єктивно бакунінський анархізм і бунтарська революційність були віддзеркаленням незадоволеності і протесту дрібнобуржуазних мас, що розорялися капіталізмом. Зараховувавши себе в 60—70-х рр. до матеріалістів і атеїстів, Би., проте, в розумінні ролі і завдань філософії був близький до позитивізму О. Конта (див. «Федералізм, Соціалізм і Антітеологизм», в кн.: Ізбр. соч.(вигадування), т. 1, Лондон, 1915, с. 125—27). Називаючи себе прибічником матеріалістичного розуміння історії, Би. трактував марксизм у дусі «економічного матеріалізму». В кінці 1864 Би. вступив в Міжнародне товариство робітників (див. Інтернаціонал 1-ої ), але фактично вів роботу проти Інтернаціоналу, створивши таємне «Інтернаціональне братерство» анархістського характеру. У 1868 в Швейцарії заснував анархістську організацію «Міжнародний альянс соціалістичної демократії» (L''alliance Internationale de la democratic Socialiste), добиваючись прийняття її в Інтернаціонал як самостійній міжнародній організації. Зустрівши відмову і оголосивши про розпуску відкритого «Альянсу», Би. і його прибічники насправді зберегли свій таємний союз і при його посредстве всіляко прагнули опанувати керівництво в Інтернаціоналі. Систематична розкольницька кампанія Б. проти керованої К. Марксом Генеральної ради Інтернаціоналу завдавала серйозного збитку міжнародному робочому руху і загрожувала самому існуванню Інтернаціоналу. На Гаагському конгресі (1872) Би. був виключений з Інтернаціоналу.

  З російським революційним рухом зв'язку Б. знову стали активними в 1868—70. Під його редакцією в 1868 в Женеві вийшов перший номер журналу «Народна справа». У 1869 Би. вступив у тісні відносини з С. Р. Нечаєвим, через якого розраховував розповсюдити на Росію вплив таємної анархістської міжнародної організації. До 1869—70 відноситься ряд друкарських звернень Би. до російської демократичної молоді. У 1873 з'явилася книга Б. «Державність і анархія», яка зробила значний ідейний вплив на народницький революційний рух. Би. називав російського селянина природженим соціалістом і доводив існування «російського народного ідеалу», головні межі якого він бачив в громадському землеволодінні, в самій ідеї «права на землю», властивій російському селянинові. Він вселяв молоді віру в глибоку і невичерпну революційність селянських мас. Запевняючи, що «нічого не варто підняти будь-яке село», Би. підкреслював недостатність «приватних спалахів» (хоча вважав і їх безумовно корисними) і вказував революційній інтелігенції завдання встановлення «всіма можливими засобами... живому бунтівному зв'язку між роз'єднаними общинами». Під прямою дією Б. склався бунтарський бакуністськоє напрям в народницькому русі 70-х рр. і переважало в нім протягом ряду років. По суті в умовах Росії того часу бакунізм був одним з проявів революційного демократизму, що виражав сподівання і мріяння пригноблюваних селянських мас. Бакуністськоє напрям в народницькому русі мав різні відтінки і зазнав впродовж 70-х рр. помітну еволюцію (див. Народництво ) . Окрім чисто бакуністських кружків (С. Ф. Коваліка і ін.), бакуністськоє вплив позначився в діяльності долгушинцев, частково чайковцев, в «Всеросійській соціально-революційній організації» (кружок «москвичів»). Погляди Б. зробили вплив на програму і тактику «Землі і волі» 70-х рр. Всестороннє і послідовне подолання бакунізма пов'язане з появою російської соціал-демократії.

  Проти анархістських поглядів Би. і його дезорганізаторській діяльності в європейському робочому русі наполегливо боролися К. Маркс і Ф. Енгельс. Г. В. Плеханов піддав критиці головні основи суспільств, світогляди Б. і показав утопічний характер його поглядів на соціально-економічний устрій Росії. Проти анархізму, у всіх його формах, боролося Ст І. Ленін, що рахував анархізм і, зокрема, бакунізм породженням відчаю, світобаченням дрібного буржуа. Розкриваючи теоретичну неспроможність бакунізма і його шкідливий вплив в міжнародному робочому русі, Ленін в той же час сповна визнавав вклад в революційну боротьбу в Росії народников-бакуністов 70-х рр. 19 ст

  Соч.: Ізбр. соч.(вигадування), т. 1—5, П.—М., 1919—21; Собр. соч.(вигадування) і листів, т. 1—4, М., 1934—35.

  Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Уявні розколи в Інтернаціоналі, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 18; Марк з До. і Енгельс Ф., Альянс соціалістичної демократії і Міжнародне товариство робітників, там же; Енгельс Ф., Бакуністи за роботою, там же; його ж, Емігрантська література, там же; Маркс До., Конспект книги Бакуніна «Державність і анархія», там же; Маркс До., Ф. Енгельс і революційна Росія, М., 1967; Ленін Ст І., «Що таке "друзья народа" і як вони воюють проти соціал-демократів?», Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 1; його же, Анархізм і соціалізм, там же, т. 5; його ж. Пам'яті Герцена, там же, т. 21; його ж, Держава і революція, там же, т. 33; Плеханов Р. Ст, Наші розбіжності. Соч., т. 2, М. [би. р.]; його ж, Анархізм і соціалізм, Соч., т. 4, М. [би. р.]; Стеклов Ю., М. А. Бакунін. Його життя і діяльність, т. 1—4, М-код.—Л., 1926—27; Історія Комуністичної партії Радянського Союзу, т. 1, М., 1964; Революційне народництво 70-х років 19 ст, т. 1—2, М-код.—Л., 1964—65; Льовін Ш. М. Суспільний рух в Росії в 60—70-і роки XIX ст, М., 1958; Колпінський Н. Ю. і Твардовськая Ст А., Бакунін в російському і міжнародному визвольному русі, «Питання історії», 1964 № 10; Ітенберг Би. С., Рух революційного народництва, М., 1965; Перший Інтернаціонал, ч. 1—2, М., 1964— 1965; Пірумова Н., Бакунін [М., 1970]; Venturi F., II populismo russo, v. 1—-2, [Torino], 1952; Lequien E., Bakounine et ie marxisme, «Revue d''histoire economique et sociale» 1954, v. 32 № 4, р. 389—412; Lamport E., М. Bakunin (1814—1876), в його кн.: Studies in rebellion, L., 1957.

  Ш. М. Льовін.

М. А. Бакунін.