Рейналь (Raynal) Гийом Томас Франсуа (11.4.1713, Сен-Женье, Аверон, — 6.3.1796, Париж), французький історик і соціолог, представник Освіти . Здобув освіту в ієзуїтському коллеже. Відмовившись від діяльності священика, Р. оселився в Парижі (1747), де займався літературною роботою і співробітничав в «Енциклопедії» Д. Дідро . Головний твір Р. — «Філософська і політична історія установ і торгівлі європейців в обох Індіях» (6 тт., 1770) містить гостру критику феодально-абсолютистських порядків, католицької церкви, колоніалізму. Р. проявляв глибокий інтерес до історії Англійської і Нідерландської революцій, пропагував досвід революції в Північній Америці. Книга була в 1781 засуджена французьким парламентом на спалювання, автор підлягав арешту. Р. біг з Франції. Знаходячись у вигнанні, об'їздив багато країн, був в Росії, в 1787 повернувся на батьківщину. Вибраний в Генеральні штати 1789, Р. відмовився від свого мандата. В період Великої французької революції Р. виступав проти поглиблення революційної боротьби, засуджував якобінців.
Як філософ Р. стояв на позиціях метафізичного матеріалізму, хоча в найзагальнішій формі висловив думку про те, що природа має історію, яка включає поступові кількісні зміни, а також перевороти, революції. В питанні про джерелі знань Р. був прибічником сенсуалізму . Соціологічна концепція Р. — своєрідний економічний матеріалізм. Р. належав до тих мислителів, які «...сделалі перші спроби дати історіографії матеріалістичну основу...» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 3, с. 27). Здолавши соціальний атомізм, «робінзонаду», Р. зробив відправним пунктом свого аналізу суспільство, а не індивіда. Вважаючи суспільний стан людини відвічним, він відмовився від договірної теорії походження суспільства і держави. Причиною виникнення приватної власності і нерівності Р. вважав еволюцію землеробства, промисловості і торгівлі. Загальний хід історії він представляв як боротьбу різнорідних груп людей за свободу і справедливіший розподіл багатства. Засуджував війни як засіб зовнішньої політики, боровся проти расизму. Будучи атеїстом, Р. бачив своє завдання у викритті соціальної ролі релігії.
Ідеї Р. зробили вплив на філософію історії Сен-Симона, історичну концепцію французьких істориків епохи Реставрації, на погляди А. Н. Радіщева .
Соч. : Ceuvres, v. 1—4, Geneva, 1784; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Філософська і політична історія про заклади і комерцію європейців в обох Індіях, 2 видавництва, СП(Збори постанов) Би, 1834—35.
Літ.: Старосельськая-никітіна О., Нариси по історії науки н техніки періоду Французької буржуазної революції 1789—1794 рр., М. — Л., 1946;. Зельманова Р., Рейналь — як історик філософії, «Питання філософії», 1961 № 5; Lunet Ст, Biographic de l''abbe Raynal, Rodez, 1866; Моrley J., Diderot and the encyclopaedists, v. 1—2, L., 1886, Feugere A., Un precurseur de la révolution l''abbé Raynal, P., 1922; його ж, Bibliographic critique de l''abbé Raynal, P., 1922; Hervier М., Les écrivains français jugés. parleurscontemporains, v. 2, P. [1931].
