Опортунізм (франц. opportunisme, від латів.(латинський) opportunus — зручний, вигідний) в робочому русі, теорія і практика, що перечать дійсним інтересам робочого класу, штовхають робочий рух на дорогу, вигідну буржуазії. О. пряме або побічно, шляхом того, що погоджується і відкритої капітуляції або за допомогою невиправданих і провокаційних дій пристосовує і підпорядковує робочий рух інтересам його класових противників. О. з'являється разом з розвитком революційного руху робочого класу в 2-ій половині 19 ст Спочатку його ідейною основою були різні форми домарксистського соціалізму, а його тактика запозичувалася у ліберальних реформістів, а також в різних анархістських груп. В період діяльності 1-го і 2-го Інтернационалов К. Маркс і Ф. Енгельс піддали критиці опортуністичні концепції і тактичні установки, з одного боку, Ф. Лассаля, Е. Бернштейна, К. Шрамма за їх пряму капітуляцію перед буржуазією, а з іншої — М. А. Бакуніна, О. Бланки, що штовхали робочий рух на дорогу авантюризму. Після перемоги марксизму в робочому русі О. міняє те, що ідеологічне одягається і вже, як правило, виступає, прикриваючись марксистськими фразами. По своїй класовій природі О. усередині революційного робочого руху є прояв дрібнобуржуазної ідеології і політики; у теоретичному плані він виявляє себе те як ревізіонізм, то як догматизм ; в організаційному відношенні він виявляється те ліквідаторством> (див. Ліквідатори ), те сектантством ; по напряму своїх дій на революційний рух він виступає то як правий, то як «лівий» О.; при цьому один вигляд О. може переростати в іншій. Правий О. — це змінна сукупність теорій реформістів і погоджувальних тактичних установок, що направлених на безпосереднє підпорядкування робочого руху інтересам буржуазії і відмовляються від корінних інтересів робочого класу в ім'я тимчасових часткових вигод. У основі конкретних різновидів правого О. лежить фаталістічеськая концепція, яка підміняє тверезий облік об'єктивних умов преклонянням перед стихійним економічним розвитком, приймає дрібні реформи за поступове здійснення соціалізму, сподівається на автоматичну «трансформацію капіталізму в соціалізм». Захист «співпраці» класів, зречення від ідеї соціалістичної революції і диктатури пролетаріату, від революційних методів боротьби, пристосування до буржуазного націоналізму, перетворення на фетиш легальності і буржуазної демократії — такі ідейні основи правого О. Чаще всього він є віддзеркаленням настроїв тих шарів дрібної буржуазії або окремих груп робочого класу — робочої аристократії і бюрократія, яка має відносно стерпні умови існування. Вже в кінці 19 ст правий О. набув широкого поширення в робочому русі. Як ідейний прапор їм широко використовувалися ревізіоністські ідеї Бернштейна, а пізніше і догматичні установки К. Каутського і ін. Після смерті К. Маркса і Ф. Енгельса в найбільших соціал-демократичних партіях Європи у 2-м-коді Інтернаціоналі ключові позиції поступово захопили праві опортуністи (До. Каутський, Р. Гайндман, Г. Кунов і ін.). Ст І. Ленін, більшовики, революційні марксисти ін. країн впродовж багатьох років вели непримиренну боротьбу проти правого О. После краху 2-го Інтернаціоналу (1914) опортуністичне крило в соціал-демократичних партіях остаточно стало на дорогу переродження, з'явилося передвісником значної частини партій сучасного реформізму, що успадкували ідеї правого О. і що повністю відреклися від марксизму. З виникненням міжнародного комуністичне рухи О. неодноразово намагався закріпитися в його рядах, вів боротьбу проти теорії і практики ленінізму. У 2-ої половини 20 ст правий О. в комуністичному русі виступає як правий ревізіонізм. Його представники (М. Джілас, І. Надь, Дж. Гейтс і ін., в кінці 60-х рр. — Р. Гароді, В.Фішер, Ф. Марек, Би. Петков і ін.), прикриваючись прапором антидогматизму, «творчого розвитку марксизму-ленінізму», використовували як ідейні джерела не лише погляди правих опортуністів кінця 19 і почала 20 вв.(століття), але і сучасний буржуазний і ідеологію социал-реформіста. В результаті гострої боротьби, що розвернулася, ідейні позицій правого О. були розбиті, а його представники виявилися поза комуністичним рухом.
«Лівий» О. є вельми нестійку суміш ультрареволюционних теорій і авантюристських тактичних установок, що штовхають революційний робочий рух на невиправдані дії, безглузді жертви і поразки. Основою «лівого» О. є волюнтаристичні концепції, що спекулюють на революційному ентузіазмі мас. Ставка на «революційне насильство» як на панацею від всіх бід, ігнорування етапів суспільно-економічне розвитку, «підштовхування» революцій і «кавалерійські атаки» в області економіки — такі ідейні основи «лівого» О. Тіпічним прикладом «лівого» О. є троцькізм . «Лівий» О., як правило, виражає психологію і настрої тих груп дрібної буржуазії, селянства, представників середніх шарів, які під натиском нестримної експлуатації або в обстановці труднощів соціалістичного будівництва впадають в крайню анархічну революційність. «Лівий» О. намагається зіштовхнути революційний рух на авантюристську дорогу, своїми помилковими діями, що прикриваються революційною, марксистською фразою, дискредитує комунізм і тим грає на руку буржуазії.
Ленін в роботі «Дитяча хвороба “лівизни” в комунізмі» (1920) дав аналіз суті і різних форм прояву «лівого» О., що виникли в період формування світового комуністичного руху.
З початку 60-х рр. небезпека «лівого» О. знов зростає: його відмінною рисою є те, що він почав складатися як догматизм, а надалі знайшов форму «лівого» ревізіонізму, причому його особливо небезпечним різновидом являєтся маоїзм, що став в 50-і рр. державною ідеологією в КНР(Китайська Народна Республіка). У комуністичному русі йде гостра боротьба між марксистами-ленінцями і «лівими» О. по основних проблемах суспільного розвитку: суть сучасної епохи, ролі головних революційних сил, питань війни і світу, ролі країн «третього світу», розрядки міжнародної напруженості, доріг будівництва соціалізму і розширення демократії і т.д. Сучасний «лівий» О. намагається підмінити своїми концепціями всі складові частини марксизму-ленінізму, розколоти співдружність соціалістичних країн і міжнародний комуністичний рух, наклепницький ототожнює СРСР і США як дві «наддержави», прагне зіштовхнути комуністів на авантюристську дорогу. Боротьба як проти правого, так і проти «лівого» О. є актуальним завданням світового комуністичного руху.
Літ .: Маркс До. і Енгельс Ф., [Лист] А. Бебелю, Ст Лібкнехту, В. Бракке і ін. («Циркулярний лист»), 17—18 сент.(вересень) 1879 р., Соч., 2 видавництва, т. 34; Ленін Ст І., Марксизм і ревізіонізм, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 17; його ж Розбіжності в європейському робочому русі, там же, т. 20; його ж, Історичні долі учення Карла Маркса, там же, т. 23; його ж, Марксизм і реформізм, там же, т. 24; його ж, Крах II Інтернаціоналу, там же, т. 26; В. І. Ленін проти догматизму, сектантства, «лівого» опортунізму. Сб., М., 1964; В. І. Ленін проти ревізіонізму. Сб., М., 1958; Програма КПРС (Прийнята XXII з'їздом КПРС), М., 1973; Програмні документи боротьби за мир, демократію і соціалізм, М., 1961; Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій, М., 1969; Ревізіонізм — головна небезпека, М., 1958; Бутенко А. П., Основні межі сучасного ревізіонізму (Критичний нарис), М., 1959; Марксизм — єдине інтернаціональне учення, т. 1—3, М., 1968—1969; Критика теоретичних основ маоїзма, М., 1973.
