Догматизм, метод мислення, при якому певні положення перетворюються на закостенілі виводи, що застосовуються без врахування конкретних умов життя. Д. тлумачить всі істини як абсолюти. В протилежність Д., діалектика включає в розуміння істини не лише момент абсолютності, але і момент відносності, вимагає збагачення і розвитку всіх істин і конкретного підходу до вживання їх на практиці. Марксизм вимагає «...помешать перетворенню науки у догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле...» (Ленін Ст І., Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 18, с. 138). Термін «Д.» введений древніми грецькими скептиками Пірроном і Зеноном, що заперечували можливості досягнення дійсного знання; вони називали догматиками філософів, що робили які-небудь ствердні виводи про субстанції речей. В середні віки пірроністи (послідовники Піррона) виступали із звинуваченнями в Д. періпатетіков (послідовників Арістотеля), висуваючи чисто релятивістський принцип: про все пізнаване слід говорити «мені так здається», а що є насправді, то не може бути стверджуваний. І. Кант вважав, що Д. — це всяке пізнання, здійснене без попереднього дослідження його можливостей і передумов. У розумінні Гегеля Д. — це метафізика, однобічно розсудливе мислення: «догматизм у вужчому сенсі полягає в тому, що стримуються однобічні розсудливі визначення і виключаються протилежні визначення», тоді як діалектичне мислення «... не має в собі таких однобічних визначень і не вичерпується ними, а як цілісність, містить усередині себе спільно ті визначення, які догматизм визнає в їх нарізності непорушними і достеменними» (Соч., т. 1, М-код.—Л., 1929, с. 70). Марксистська, матеріалістична діалектика з її принципом «абстрактної істини немає, істина конкретна» — антипод метафізичної розсудливості Д.
Е. П. Ситковський.
Догматизм в робочому русі характеризується відривом теорії від життя, конкретної історичної обстановки у всій її складності, різноманітті і безперервній мінливості, ігноруванням таких тенденцій або таких меж робочого руху, які складають специфічну особливість того або іншого періоду, тих або інших умов діяльності робочого класу в різних країнах.
Д. властивий як правому опортунізму, так і опортунізму «лівого толку», який на практиці змикається з політичним авантюризмом. Ревізіонізм лідерів 2-го Інтернаціоналу великою мірою був пов'язаний з догматичним розумінням марксизму. Опортуністи 2-го Інтернаціоналу перетворили на мертву догму висловлене в 1847 Ф. Енгельсом і підтримане потім К. Марксом положення про те, що соціалістична революція може перемогти лише одночасно у всіх найбільш розвинених капіталістичних країнах світу. Ст І. Ленін, показавши різке загострення нерівномірності економічного і політичного розвитку капіталізму в епоху імперіалізму, довів, що соціалістична революція може перемогти спочатку в декількох або навіть в одній, окремо взятій капіталістичній країні.
Опортуністичним поглядам меншовиків також був властивий Д. Цепляясь за окремі положення марксизму, які не відповідали новим умовам і вимагали розвитку, меншовики вели боротьбу проти марксизму в цілому і перш за все проти його творчого розвитку, проти ленінізму. Посилаючись на досвід буржуазних революцій 19 ст в країнах Західної Європи, ведучою силоміць в яких виступала буржуазія, вони заперечували ідею гегемонії пролетаріату в буржуазно-демократичній революції епохи імперіалізму, необхідність союзу робочого класу з селянством і ін.
Внутрі РКП(б) на позиції Д. стояли «ліві комуністи», які, жонглюючи фразами про революційну війну, виступали проти всяких компромісів зі світовою буржуазією. «Революційна фраза, — писав у той час Ленін, — є повторення революційних гасел без врахування об'єктивних обставин, при даному зламі подій, при даному стані речей, що мають місце» (Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 35, с. 343).
Одним з породжень Д. є сектантство (див. Сектантство в робочому русі). В період революційного підйому, що почався під впливом Великої Жовтневої соціалістичної революції в Росії, помилки сектантсько-догматичного характеру виявилися у деяких діячів комуністичних партій Німеччини, Великобританії, Італії, Іспанії, Нідерландів і деяких ін. країн. Ці діячі в той період не навчилися ще творчо застосовувати марксизм до специфічних умовам своїх країн, не зуміли поєднувати інтернаціональне і національне в політиці своїх партій, механічно копіювали революційний досвід, що був, не розуміли необхідності терпляче готувати і підводити маси до революції, недооцінювали роботу в профспілках, в парламентах, були противниками гнучкості в тактиці, необхідних компромісів; виступаючи з ультралівих позицій, відстоювали лінію негайного скидання капіталізму, не зважаючи на реальне розставляння класових сил в країні.
Ленін в праці «Дитяча хвороба “лівизни” в комунізмі» (1920) і у виступах на 2-м-коді конгресі Комінтерну (1920) піддав всесторонньому аналізу і глибокій критиці сектантсько-догматичні помилки, що були в діяльності ряду компартій. Це поклало початок активній боротьбі проти «лівизни» в комуністичному русі. Небезпека сектантської тактики знехтуваною Комінтерном, ставала усе більш очевидною в роки спаду революційної хвилі (з кінця 1920—21). У цей період лівацькими елементами була зроблена спроба нав'язати компартіям «теорію настання», яка носила явно авантюристський характер. Ленін, Комінтерн рішуче засудили цю теорію і орієнтували компартії на перехід від тактики негайного штурму влади буржуазії до збирання революційних сил, використання всіх доріг підведення мас до революції. У боротьбі з «лівооппортуністськими» поглядами Комінтерн виробив основи правильної стратегії і тактики. Проте на подальших етапах комуністичного руху, в період, коли на першому плані стояли завдання антифашистської боротьби, виявилися нові сектантсько-догматичні помилки.
Важливою віхою в боротьбі компартій проти догматизму і сектантства з'явився 7-й конгрес Комінтерну (1935). Він намітив ясну лінію боротьби за єдиний робітник і широкий народний фронт проти фашизму і війни. Проведення і подальший творчий розвиток цієї лінії привело в роки 2-ої світової війни 1939—45 до видатних перемог антифашистських сил. Найвищим досягненням політики об'єднання всіх демократичних сил під керівництвом робочого класу з'явилися народно-демократичні революції в 40-х рр. 20 ст у ряді країн Європи і Азії, утворення світової системи соціалізму. Але будівництво соціалізму в деяких країнах було ускладнене проявами Д., механічним копіюванням досвіду, що був. Догматично-сектантські помилки мали місце і в деяких комуністичних партій капіталістичних країн, а також країн, що звільнилися або борються проти колоніального панування.
марксисти-ленінці ведуть боротьбу проти будь-яких проявів Д., але при цьому вони відрізняють догматичні помилки деяких учасників революційного руху, витікаючі з їх політичної недосвідченості і незрілості або невміння визначати тактичну лінію з врахуванням змін політичної обстановки, від Д. ворогів марксизму-ленінізму, що намагаються використовувати що фальсифікуються ними окремі марксистсько-ленінські положення в цілях, нічого спільного з марксизмом-ленінізмом тих, що не мають. Величезна шкода міжнародному робітникові і національно-визвольному руху наносить розкольницька антирадянська лінія маоістського керівництва китайської компартії, що прикриває свої велікодержавно-националістічеськие цілі лжемарксистськой «лівою» фразеологією. Для досягнення своїх цілей керівництво КПК удається до вульгаризації основних положень марксизму-ленінізму в лівацько-догматичному, націоналістичному дусі.
Вся практична діяльність КПРС, успіхи світового комуністичного, робочого і національно-визвольного руху є яскравим свідоцтвом банкротства антинаукових, антимарксистських «теорій» минулих і сучасних догматиків. Необхідність боротьби з Д. і сектантством була особливо відмічена на Московських нарадах представників комуністичних і робочих партій в 1957 і 1960. На міжнародній Нараді комуністичних і робочих партій 1969 підкреслювалося, що комуністи будуть «... послідовно відстоювати свої принципи, добиватися торжества марксизму-ленінізму, боротися відповідно до конкретної обстановки проти право- і лівооппортуністських спотворень теорії і політики, проти ревізіонізму, догматизму і лівосектантського авантюризму» (Міжнародна Нарада комуністичних і робочих партій. Документи і матеріали, М., 1969, с. 328—29).
Літ.: Ленін Ст І., Листи про тактику, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 31, с. 131—44; його ж, Дитяча хвороба “лівизни” в комунізмі, там же, т. 41, с. 46, 74, 78—79, 87—89; його ж, Про нашу революцію, там же, т. 45; його ж, Лист Інессе Арманд, там же, т. 49, с. 328—29; Ленін Ст І., Проти догматизму і начетнічества. Сб. ст., М., 1957; Комуністичний Інтернаціонал в документах. 1919—1932, М., 1933; Про подолання культу особи і його наслідків, в кн.: КПРС в резолюціях, ч. 4, М., 1960; Програмні документи боротьби за мир, демократію і соціалізм, М., 1964; Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій. Документи і матеріали, М., 1969; Програма КПРС, М., 1971.
