Брентано (Brentano) Франц (16.1.1838, Марієнберг, — 17.3.1917, Цюріх), німецький філософ, безпосередній попередник феноменології Е. Гуссерля. Почавши діяльність як католицького священика, був потім професором філософії у Вюрцбурге (з 1872) і Відні (з 1874). Вихідним пунктом філософії Б. є проведення різкого кордону між фізичним і психічним феноменами . Родовою ознакою, загальною для всіх психічних феноменів, є, по Б., їх інтенциональность: свідомість завжди є відношення до чогось (реальному або нереальному) — я відчуваю, відчуваю, мислю щось; фізичний об'єкт як такий не інтенционален: він є в собі буття, що покоїться. Дослідження психічних феноменів є завданням психології, яка ділиться Б. на дескриптивну (що описує ті останні елементи, з яких будується цілісна свідомість, і класифікацію, що створює їх) і генетичну (що встановлює закони, яким підкоряються явища свідомості). З ідеї дескриптивної психології (філософською, по суті, дисципліни) і виросла пізніше феноменологія.
У зв'язку з ідеалістично тлумаченим вченням про наочність свідомості знаходиться і концепція істини Б. У основі поняття істини лежить, по Б., переживання очевидності, яка сама по собі далі невизначна. Розчленувавши всі думки на три класи — думки сприйняття, думки спогаду і аксіоми, Би. стверджує, що безпосередньою очевидністю володіють лише думки внутрішнього сприйняття і аксіоми. Проблема істини — це проблема емпіричного обгрунтування знання при вирішальному значенні внутрішнього досвіду. Т. до., по Б., предметами внутрішнього досвіду і, отже, предметами безпосереднього сприйняття є лише психічні феномени, то з очевидністю можна говорити про існування лише цих останніх; про зовнішній світ, по Б., можна говорити лише з відомою вірогідністю.
Погляди Б. не отримали закінченого систематичного викладу. Ідеалізм Би. прошел дорога від суб'єктивного до об'єктивного; різко критикуючи апріорізм Канта, сам Би. в той же час був не настільки далекий від його позиції, допускаючи існування апріорних аподіктічеських думок. Найбільш суперечливим і неясним в концепції Б. виявилося поняття очевидності; воно і стало головним пунктом критики цієї концепції.
Виступивши в епоху популярності гасла «назад до Канту!», Би. звернувся до до кантівської філософії, перш за все — до схоластично інтерпретованого Арістотеля, але з врахуванням досягнень німецького класичного ідеалізму. Цей складний синтез поклав початок змінам в трактуванні предмету філософії, характерним для ряду напрямів сучасній буржуазній філософії, в яких суб'єкт і його внутрішній світ були зроблені головним предметом філософського аналізу. Учення про інтенциональності було сприйняте До. Штумпфом, Е. Гуссерлем, А. Мейнонгом, М. Шелером, М. Хайдеггером . Логічна концепція і роботи Б. в області критики мови знайшли продовження в сучасному емпіризмі, особливо в аналітичній філософії . Значним був вплив Би. і на розвиток психології (наприклад, вюрцбургськой школи ).
Соч..: Psychologie vom empirischen Standpunkt, Hamb., 1955; Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis, Hamb., 1955: Grundlegung und Aufbau der Ethik, Bern, 1952.
Літ.: Бакрадзе К.С., Нариси по історії новітньої і сучасної буржуазної філософії, Тб., 1960; Kastil A., Die Philosophic F. Brentanos. Eine Einführung in seine Lehre, Münch., 1951; Cruz H.m., Fr. Brentano, Salamanca, 1953; Bergmann G., Realism. A critiaue of Brentano and Meinong, Madison — [а. о.], 1967 (бібл.).
