Сократ (Sokrates) (470/469 до н.е.(наша ера), Афіни, — 399, там же), старогрецький філософ. Син творця; проповідував на вулицях і площах, ставлячи своєю за мету боротьбу з софістами і виховання молоді. Був страчений (прийняв отруту цикути), як свідчило офіційне звинувачення, за введення нових божеств і за розбещення молоді в новому дусі. С. не залишив після себе яких-небудь вигадувань; найважливішими джерелами відомостей про його життя і учення є вигадування його учнів — Ксенофонта і Платона, в більшості діалогів якого С. виступає як головна дійова особа.
С. був одним з родоначальників філософської діалектики, що розуміється як знаходження істини за допомогою бесід, тобто постановки певних питань і методичного знаходження відповідей на них. К. Маркс назвав С. «уособленням філософії», «втіленою філософією» (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 видавництва, т. 1, с. 99; їх же, З ранніх творів, 1956, с. 199). Вважаючи незадовільною древню натурфілософію, С. звернувся до аналізу людської свідомості і мислення. Тяжіючи до об'єктивного ідеалізму, він був далекий ще від гипостазірованія загальних понять в вигляді самостійної суті. Так його змальовує Арістотель, що приписує С. індуктивне вчення про перехід від текучої дійсності до загальних понять, а також вчення про визначення понять, що вперше дає можливість пізнавати суть кожної речі (ср. характеристику С. в ранніх діалогах Платона). Визнання дії родової суті в навколишній дійсності перетворювалося у С. у вчення про загальний і універсальний розум або про окремі богів-розуми. Всупереч запевненням Ксенофонта, учення С. мало мало загального з народною релігією, хоча він і не заперечував її. Учення С. про промисел і провидіння рішуче поривало з наївним політеїзмом і набувало вигляду філософською телеології .
В етиці основна теза С. свідчив, що чеснота є знання, або мудрість, що що знає добре обов'язково і поступає по-доброму, а що поступає по-злому або не знає, що таке добро, або творить зло в цілях кінцевого торжества добра. У розумінні С. не може бути протиріччя між розумом і поведінкою.
С. необгрунтовано звинувачували у ворожості до демократії; насправді він критикував всі форми правління — монархію, тиранення, аристократію, плутократію і демократію, якщо вони порушують справедливість. У подальші епохи образ С. часто виступав як ідеальне втілення мудреця.
Літ.: Ксенофонт Афінський, Сократічеськие соч.(вигадування), М. — Л., 1935; Платон, Соч., т. 1—3, М., 1968—72; Трубецкой С., Собр. соч.(вигадування), т. 3, М., 1910, с. 398—461; Гиляров А., Джерела про софістів. Платон як історичний свідок, ч. 1, До., 1891; Гомперц Т., Грецькі мислителі, пер.(переведення) з йому.(німецький), т. 2, СП(Збори постанов) Би, 1913, с. 32–88; Жебельов С. А., Сократ, Берлін, 1923: Сережников Ст, Сократ, М., 1937; Лосев А. Ф., Історія античної естетики. Софісти. Сократ. Платон. М., 1969; Ма ier H., Sokrates, Tubingen, 1913; Ritter С., Sokrates, Tubingen, 1931; Meunier М., La legende de Socrate, P., 1965.
