Прокл (Próklos) (близько 410, Константинополь, — 485, Афіни), античний філософ-ідеаліст, представник афінської школи неоплатонізма . Найважливіші філософські вигадування П., що дійшли до нас, — «Першооснови теології» [останнє видавництво Oxf., 1965, русявий.(російський) пер.(переведення) у книзі: Лосев А. Ф., Історія античної естетики, т. 3 — Висока класика, 1974], «Про богослів'я Платона» (останнє видавництво Fr./M., 1960), коментарі до платонівських діалогів «Тімей» (v. 1—3, Lipsiae, 1903—06), «Парменід» (останнє видавництво 1961) і ін.
Історичні значення П. визначається універсальною конструктивно-діалектичною розробкою ним всієї системи неоплатонізма. Пануючим в П. у всіх розділах його філософії є тріадичний метод, що зводиться до послідовного затвердження трьох моментів: 1) перебування в собі, причина, неділима єдність наявність, отчий початок, потенція; 2) виступ з себе, еманація за свої межі, спричинення або дія на інше у вигляді причини, перехід єдності в безліч, початок подільності, материнський початок, енергія; 3) повернення з інобуття назад в себе, зведення розірваної безлічі в неділиму розчленовану єдність, ейдос, або едінораздельная (тобто структурна) суть. За допомогою цього методу П. аналізує кожен з членів універсальної тріади Гребля — «єдине», «розум» (нус ) і «душу». Так, від абсолютно непізнаваного «єдиного» він відокремлює «єдине», таке, що вже містить в собі деяку множинність, але що не має ще яких-небудь якостей; це лише енергія самого розрізнення і розчленовування, передуюча «розуму» (розчленованій) і що виділяється П. (вперше в неоплатонізме) у самостійний рівень еманації «єдиного» — область чисел, або «надбитійних одиниць». У «думці» П. також виділяв: 1) «розум» як перебування в собі, розум мислимий, «інтеллігибельний» — «буття», або об'єкт; 2) «розум» як виходження з себе, розум мислячий, «інтелектуальний» — суб'єкт; 3) «розум» як повернення до себе, як тотожність буття і мислення, об'єкту і суб'єкта, «розум» як «життя» або «вічність», «життя в собі». У діалектиці міфології П. встановлював три тріади богів. Остання тріада зважаючи на тріадичне ділення двох перших її членів перетворювалася на седмеріцу (гебдомаду) з повторенням цієї гебдомади в кожній із складових її моментів, так що в останній тріаді опинялося 49 богов-«умов». Світ «душі» в П. також тріадічен: душі божественні (боги «ведучі», «абсолютні» і «внутрішньокосмічні»), демонічні (ангели, демони і герої) і людські. Система П., будучи завершенням неоплатонізма, своїм розумовим апаратом надала всеосяжна дія на розвиток середньовічної філософії (від Ареопагитік до Михайла Пселла, І. Петріци і Миколи Кузанського ) .
Соч.: Opera inedita, ed. V. Cousin, P., 1864.
Літ.: Rosán L. J., The philosophy of Proclus, N. Y., 1949 (літ.); Beierwaltes W., Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik, Fr./M., 1965; Bastid P., Proclus et ie crépuscule de la pensée grecque, P., 1969.
