Виховання, процес цілеспрямованого, систематичного формування особи в цілях підготовки її до активної участі в суспільному, виробничому і культурному житті. У цьому сенсі Ст здійснюється в процесі організованої спільної діяльності сім'ї і школи, дошкільних і позашкільних установ, дитячих і молодіжних організацій, громадськості.
Ст тісно пов'язано з вченням; багато його завдань досягаються головним чином в процесі вчення, як найважливішого виховного засобу. В той же час виховну дію на людину надають весь устрій життя суспільства, розвиток науки і техніки, література, мистецтво, засоби масової інформації і пропаганди — друк, радіо, телебачення (див. також Соціалізація ). На певному рівні духовного розвитку особи виникає потреба людини в самовдосконаленні, яке багато в чому залежить від самовиховання.
Основні види Ст — родинне, або домашнє (див. Родинне виховання ), і суспільне (суспільно-організоване). Останнє в ході історичного розвитку суспільства набуває всього більшого значення у формуванні особи.
Ст — загальна і необхідна категорія суспільного життя. Щоб зберігатися і розвиватися, суспільство повинне виробляти і відтворювати матеріальні і духовні цінності, а для цього необхідно, щоб нові покоління, що приходять на зміну, засвоюючи і використовуючи досвід передуючих, збагачували і удосконалювали його, вносили свій вклад до розвитку матеріальної і духовної культури. Зв'язок і спадкоємність між старшими і молодшими поколіннями забезпечуються В. Ему належить провідна роль і в індивідуальному етичному, розумовому і фізичному розвитку людини.
Як явище, властиве всім суспільно-економічним формаціям, Ст має деякі загальні ознаки (передача накопиченого досвіду, опанування знань, турбота про здоров'я і розвиток фізичних сил, формування світогляду і т.д.), але по своїх цілях, вмісту, організації і методам Ст істотно змінюється залежно від історичного розвитку суспільних стосунків. Викриваючи ідеологів буржуазії, що заперечували цю залежність, К. Маркс і Ф. Енгельс писали в «Маніфесті Комуністичної партії»: «А то хіба ваше виховання не визначається суспільством? То хіба воно не визначається суспільними стосунками, в яких ви виховуєте, не визначається прямим або непрямим втручанням суспільства через школу і т.д.? Комуністи не вигадують впливу суспільства на виховання; вони лише змінюють характер виховання, виривають його з-під впливу панівного класу» (Соч., 2 видавництва, т. 4, с. 443).
В первісному товаристві Ст ще не носило характеру специфічної діяльності, воно обмежувалося простим засвоєнням життєво-практичного досвіду старших поколінь молодшими. Ст здійснювалося головним чином в процесі трудової діяльності, а також при проведенні різних обрядів і ігор. Воно було направлене перш за все на фізичний розвиток підростаючих поколінь, на озброєння їх трудовими уміннями і навиками. Досвід Ст узагальнювався тоді в вигляді життєвих правил, які усно передавалися з покоління в покоління. Оскільки в первісному суспільстві не існувало класів, всі діти отримували приблизно однакове В. Разделеніє праці між чоловіками і жінками зумовило деякі відмінності в Ст хлопчиків і дівчаток.
З виникненням класів Ст стає класовим; клас експлуататорів використовує його для зміцнення свого панування. Знатні і багаті «вільні» люди Древньої Греції і Риму отримували різностороннє по тому часу Ст і освіта в різних учбово-виховних установах. Ст рабів і їх дітей обмежувалося підготовкою до важкої фізичної праці. Таким чином Ст підсилював і закріплював історично виниклий в класовому суспільстві розподіл фізичної і розумової праці.
При феодалізмі Ст носило яскраво виражений становий характер. Ст дітей кожного стану мало свої завдання, вміст і форми. Так, діти світських феодалів отримували переважно рицарське В. Деті селян виховувалися в сім'ях в умовах повсякденного трудового життя. Діти ремісників в ранній період середньовіччя також отримували підготовку до життя в своїх сім'ях: пізніше, у зв'язку з розвитком ремесла і торгівлі, з'явилися цехові школи для дітей ремісників і гильдейськие школи для дітей торговців. У всіх школах велике місце займало релігійне виховання. Ф. Енгельс вказував, що в період середньовіччя «... монополія на інтелектуальну освіту дісталася попам, і само освіта прийняла тим самим переважно богословський характер» (там же, т. 7, с. 360). Релігія була оголошена єдиним джерелом істини, наука розглядалася як «служниця релігії». Засобами виховної дії церкви були богослужіння, проповіді, повчання, сповідь.
В буржуазному суспільстві на зміну становій школі приходить школа класова. Буржуазне Ст, пройняте приватновласницькою, користолюбною психологією і мораллю, посилювало класові протиріччя. Діти імущих класів, яких готували до того, щоб займати командні пости в області економіки, політики, науки і культури, отримували відповідне Ст в привілейованих учбових закладах. У школах для народу, по вираженню Ст І. Леніна, дітей робітників і селян «... не стільки виховували скільки натаскували на користь тієї ж буржуазії. Виховували їх так, щоб створювати для неї придатних слуг, які були б здатні давати їй прибуток і в той же час не турбували б її спокою і неробства» (Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 41, с. 303).
В сучасних умовах в капіталістичних країнах заглиблюється диференціація Ст різних соціальних груп населення. Пануюча система як в державних, так в е р б приватно-підприємницьких учбових закладах носить класовий характер і приводить, як правило, до роздільного вчення і В. дітей імущих і незаможних верств населення в різних типах шкіл. На основі відбору («виміри інтелекту» шляхом так званих тестових випробувань) діти спроможних кругів суспільства, що мають можливість отримати в сім'ї кращу підготовку, потрапляють в привілейовані середні школи, що відкривають доступ до вищої освіти, дітей з менш забезпечених сімей доступ до вищої освіти утруднений. К. Маркс і Ф. Енгельс, піддавши гострій критиці буржуазне Ст, висунули принципи нового, пролетарського Ст, які надалі стали програмними вимогами соціалістів і комуністів в області народної освіти.
В перші роки будівництва соціалізму в СРСР В. І. Ленін говорив: «Лише перетворюючи корінним чином справу учення, організацію і виховання молоді, ми зможемо досягти того, щоб результатом зусиль молодого покоління було б створення суспільства, не схожого на старе, тобто комуністичного суспільства» (там же, с. 301). У своїй промові на 3-м-коді з'їзді РКСМ (1920) В. І. Ленін висунув основні завдання Ст людини нового, соціалістичного суспільства: формування наукового світогляду на основі оволодіння і критичного освоєння всього багатства знань, накопиченого людством; Ст молоді в праці, бо «лише в праці разом з робітниками і селянами можна стати справжніми комуністами» (там же, с. 317); Ст комуністичної моральності, в основі якої лежить боротьба за зміцнення і завершення комунізму.
Основні принципи Ст дітей і юнацтва в соціалістичному суспільстві: зв'язок Ст з життям, з практикою комуністичного будівництва, Ст в праці і в колективі, розвиток ініціативи і самодіяльності у поєднанні з тактовним педагогічним керівництвом, послідовність, спадкоємність і систематичність процесу Ст, облік вікових особливостей вихованців і індивідуальний підхід до них. Відповідно до цих принципів застосовуються і різні методи В. Особенно велике місце займають методи переконання і вправи в процесі організації всілякої діяльності вихованців. До методів педагогічної дії відносяться також заохочення і покарання.
Питання теорії і методики комуністичного Ст якнайповніше і послідовно розкриті в працях Н. До. Крупськой, М. І. Калініна, А. Ст Луначарського, С. Т. Шацкого, А. С. Макаренко і інших радянських педагогів і партійних діячів.
В соціалістичних країнах створена широка мережа державних виховних установ, в яких Ст здійснюється планомірно і систематично, по певних програмах, людьми, що отримали спеціальну педагогічну підготовку (див. Вихователь ). У дошкільному вихованні дітей значна роль належить дошкільним установам . Серед учбово-виховних установ найважливіше місце займає школа . Науковість і комуністична ідейність викладання основ наук, ефективність різних прийомів і методів вчення що розвивають самостійність, ініціативу і пізнавальні здібності учнів, правильна організація уроків, взаємодопомога в ученні, раціональний режим учбової роботи і, нарешті, вплив особи вчителя — все це сприяє вирішенню виховних завдань. Разом з школою Ст дітей і підлітків ведуть позашкільні установи . Велика виховна робота проводиться в школах-інтернатах, дитячих будинках професійно-технічних училищах, середніх спеціальних учбових закладах і т.д. Активну участь в Ст дітей і молоді беруть піонерська і комсомольська організації. Значну роль у формуванні світогляду і морального обличчя молодих людей грають вищі учбові заклади.
Виховна дія на людину виявляється і в зрілі роки. Ст дорослих здійснюється в процесі їх виробничого і суспільного життя, а також в результаті виховної роботи, що проводиться партійними, державними і суспільними організаціями, культосвітніми установами (бібліотеками, клубами, палацами і будинками культури, музеями, лекторіями і т.д.).
На сучасному етапі будівництва комунізму в СРСР головним в ідеологічній роботі є «... виховання всіх трудящих у дусі високої ідейності і відданості комунізму, комуністичного відношення до праці і суспільному господарству, повне подолання пережитків буржуазних поглядів і вдач, всесторонній, гармонійний розвиток особи, створення справжнього багатства духовної культури» (Програма КПРС, 1969, с. 117).
Формування нової людини — будівельника комуністичного суспільства — головна мета комуністичного виховання, яке передбачає вироблення науково-матеріалістичного світогляду, перетворення норм комуністичної моралі на особисті переконання і правила повсякденної поведінки, інтернаціональне Ст у дусі дружби народів, всесторонній розвиток духовних і фізичних здібностей людей, Ст у них високих естетичних смаків. Всесторонній розвиток особи, що поєднує духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість, стає реальним завдяки рівним можливостям, які представляються кожному членові соціалістичного суспільства для творчої праці і освіти, для розвитку індивідуальних здібностей і дарувань у всіх областях виробництва, науки і культури.
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Про виховання і освіту. [Сб.], М., 1957; Ленін Ст І., Про виховання і освіту. [Сб.], М., 1968; Ленін і проблеми народної освіти, М., 1961; Програма КПРС, М., 1961, ч. 2, разд.(розділ) 5, пункт 1, 2; Крупськая Н. До., Ізбр. педагогічні твори, М., 1957; Калінін М. І., Про виховання і вчення. Ізбр. статті і мови, М., 1957; Макаренко А. С., Соч. у 7 томах, т. 5, М., 1958; Шацкий С. Т., Ізбр. педагогічні вигадування, М., 1958; Основи комуністичного виховання, 2 видавництва, М., 1962.
