Вебер (Weber) Макс (21.4.1864, Ерфурт, — 14.6.1920, Мюнхен), німецький соціолог, історик, економіст і юрист. Професор в Берліні, Фрейбурге, Гейдельберге, Мюнхені. Діапазон наукової діяльності Ст дуже широкий: аграрна історія стародавнього світу і дослідження положення ост-ельбських селян в Германії кінця 19 ст, соціологія релігії і методологія суспільних наук. В цілому для творчості Ст характерна еволюція від історіко-економічної проблематики до питань загальної соціології. Ст випробувало значний вплив позитивізму, неокантіанства, філософії життя . Філософська позиція Ст є спробою синтезу позитивних, з точки зору Ст, положень цих теорій, головним чином кантіанства з деякими елементами, запозиченими з марксизму. На відміну від методології історії Ст , що психологізувала, Дільтея і ідіографізма Р. Ріккерта, в теорії соціологічного пізнання Ст надавав велике значення єдності принципу причинності і теорії «розуміння». Завдання соціології, по Ст, дати «розуміння», інтерпретацію суб'єктивних мотивів індивідуальної дії. Ця інтерпретація має бути перевірена емпірично і сама є частиною причинного пояснення індивідуальної події. Ст дає типологію індивідуальних соціальних дій з міри їх свідомості. У методології соціальних наук Ст висунув теорію ідеальних типів як засіб пояснення і узагальнювального вивчення індивідуальних історичних явищ. Ідеальні типи є абстрактними конструкціями, уявними побудовами можливого протікання процесу, що створюються ученим як дослідницький засіб. У теорії ідеальних типів Ст ставить важливі питання співвідношення емпіричного і теоретичного рівнів пізнання, намагається дати аналіз процесу утворення наукових абстракцій. В світлі логіки науки процес конструювання ідеального типа схожий з процесом створення абстракції, що ідеалізується, а ідеальний тип в цілому — з ідеальною моделлю. Проте в гносеологічному аспекті ідеальний тип Ст є ідеалістичною інтерпретацією моделі і процесу її створення.
Свої методологічні принципи Ст застосував в теорії походження «сучасного західноєвропейського капіталізму». На основі порівняльного аналізу у ряді робіт («Протестантська етика і дух капіталізму», 1904, і ін.) «господарств, етики» різних релігій (протестантизму, конфуціанства, буддизму і ін.) Ст стверджував, що капіталізм міг виникнути вперше лише на Заході унаслідок поширення тут протестантизму і особливо кальвінізму, «господарська етика» якого, по Ст, найбільш відповідала «духу капіталізму». Вирішуючи питання про взаємодії релігійної ідеології і соціально-економічної структури суспільства, Ст намагалося «здолати» марксистську теорію базису і надбудови і представляло релігію самостійною активною силою, що визначає виникнення капіталізму. У своїй теорії соціальної структури Ст поряд з класами виділяв статусні групи, пов'язані з володінням соціальним престижем, з особливим стилем життя, і групи власті, найбільш чітким вираженням яких він вважав політичні партії. По Ст, статусні групи повністю автономні по відношенню до класового ділення суспільства. Ст належить також теорія бюрократія, авторитету і власті . Ст зробило значний вплив на розвиток сучасної буржуазної соціології.
Майбутнє капіталізму Ст розглядав песимістично. Марксистські ідеї про соціалістичне перетворення суспільства він вважав реальною загрозою існуванню західного капіталізму. З позицій націонал лібералізму Ст критикував зовнішню і внутрішню політику кайзерської Німеччини, вважаючи за необхідне проведення ряду реформ і заміну кайзерського режиму буржуазною парламентарною республікою.
Соч.: Gesammelte Aufsätze zur Religions-soziologie, Bd 1—3, Tübingen, 1920—21; Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, Tübingen, 1922; Wirtschaft undgesellschaft, Tübingen, 1956; Gesammelte politische Schriften. Tübingen, 1958; у русявий.(російський) пер.(переведення)— Місто, П., 1923; Історія господарства, П., 1923; Аграрна історія стародавнього світу, М.. [1925].
Літ.: Данілов А. І., Проблеми аграрної історії раннього середньовіччя в німецькій історіографії кінця 19 — почала 20 вв.(століття), М., 1958, с. 96—105: Кон І. О., Позитивізм в соціології, Л., 1964, гл.(глав) 5; Bendix R., Max Weber. An intellectual portrait, N. Y., 1960.
