Антисемітизм, одна з форм національної і релігійної нетерпимості, що виражається у ворожому відношенні до євреям . А. приймав в ході історії різні форми — від релігійного і психологічного упередження і сегрегації, що виявлялися головним чином у сфері побутових стосунків, до тієї, що проводиться державними органами політики і насильницького виселення євреїв і навіть їх фізичного винищування (геноциду ). А. є соціальним явищем, використовуваним правлячими експлуататорськими класами в різних цілях, — політичних, економічних, для розпалювання націоналістичних настроїв, для відвернення трудящих від боротьби за рішення корінних соціальних проблем. У русло А. протягом століть свідомо прямувало соціальна незадоволеність народних мас, обплутаних релігійно-етнічними забобонами.
Історичне коріння А. вирушають в старовину, коли євреї в результаті діаспора виявилася в нових країнах свого розселення на положенні національно-релігійної меншості. Їх релігія — іудаїзм — своїми культовими і побутовими установками, проголошенням євреїв народом, «вибраним богом», і ін. різко відособляла їх від навколишнього населення. Соціально-релігійний А. був протягом багатьох століть найбільш виразно вираженим виглядом А. Непріязнь до євреїв як до іновірців підтримувалася в християнських країнах всілякими вигадками: церковники звинувачували євреїв в ритуальному вбивстві Христа, у вбивстві християнських дітей і використанні їх крові для виготовлення пасхальних хлібців, в оскверненні християнських святинь і ін. Соціально-економічні мотиви А. були обумовлені тим що євреї, що зосередили свою діяльність головним образам на заняттях торгівлею, лихварством і ремеслом, у міру розвитку товарно-грошових стосунків ставали серйозними конкурентами місцевого (неєврейського) торгівельно-ремісничого населення. В давнину одним з найбільш відомих проявів А. було переслідування євреїв в 1 ст н.е.(наша ера) в Александрії, Антіохиі і інших центрах Римської імперії. В середні віки різке посилення А. у Західній Європі спостерігається з кінця 11—12 вв.(століття) у зв'язку із зростанням релігійної нетерпимості під час хрестових походів (єврейські погроми, що чинилися хрестоносцями по дорозі на Ст) і особливо з 13—14 вв.(століття), в умовах швидкого розвитку товарно-грошових стосунків. А. виражався не лише в сегрегації євреїв (заборона браків євреїв і християн, обмеження побутового спілкування між ними, для чого євреїв заставляли носити особливий одяг або відмітні знаки на ній, жити в особливих кварталах, що отримали пізню назву гетто ), у юридичному неполноправії їх з християнським населенням, але і у вигнанні (повному або частковому) євреїв з низки країн Західної Європи (з Англії в 1290, з Франції в 1394, з Іспанії в 1492 і т.д.); гоніння на євреїв використовувалися феодалами і церквою для захвату їх багатств.
В результаті буржуазних революцій 16—19 вв.(століття) середньовічні правові обмеження євреїв були скасовані. Проте вже в останній третині 19 ст в умовах економічних криз 70—80-х рр. і масового розорення дрібної буржуазії спостерігається нова хвиля А., який підкріплювався тепер міфом про винність євреїв в економіко-політичному нестійкості життя; у русло А., який супроводився соціальною демагогією, прямувала дрібнобуржуазна опозиція крупному капіталу. Особливої сили антисемітський рух досяг в Германії і Австро-Угорщині, де його глашатаями стали лідери християнсько-соціальних партій (А. Штеккер в Германії, К. Люегер в Австро-Угорщині). В цей час вперше набуває поширення і сам термін «А.» (підкреслював ворожість до євреїв, що належать до т.з. семітським народам). У 1882 в Дрездене відбувся перший між народний антисемітський конгрес. Спроби посилення А. зустрічали протидію прогресивних сил (наприклад, у Франції під час справи Дрейфуса, див.(дивися) Дрейфуса справа ). З кінця 19 ст боротьба проти А. ускладнилася поширенням сіонізму, що стає усе більш реакційним. Нині сіонізм — це ідеологія, розгалужена система організацій, політична практика крупної єврейської буржуазії, зрощеної з монополістичними кругами США і інших імперіалістичних держав; основним вмістом сучасного сіонізму, що ігнорує справжні інтереси єврейського народу, є ярий шовінізм і злісний антикомунізм. Сіоністські лідери, що розвивають ідеї про «ізвечності» А., що закликають до відособлення самих євреїв від інших народів, практично підсилювали і підсилюють А. і використовують його в своїх інтересах.
В Росії А. був по суті визнаною державною доктриною; євреї (нехрещені) були тут обмежені в місці проживання («смуга осілості»), їм заборонялося купувати землю і займатися землеробством, обіймати офіцерські посади, перебувати на державній службі, працювати на залізницях і пошті; існували (з 80-х рр. 19 ст) норми прийому євреїв в середні і вищі учбові заклади і т.д. А. підігрівався процесами по звинуваченню євреїв в ритуальних вбивствах (Веліжськоє справа в 20—30-х рр. 19 ст, Бейліса справа 1913 і ін.). Найбільш жорстокою формою А. були єврейські погроми, перша хвиля яких (початок 80-х рр.) була розв'язана реакційними кругами після вбивства Олександра II, друга — в період Революції 1905—07. На чолі погромників стояли чорносотенці з «Союзу російського народу», а за їх спиною — царська охранка. Пізніше, вже в роки Громадянської війни, причетністю євреїв до революційному руху мотивувалися масові єврейські погроми, що влаштовувалися петлюрівцями і денікінцями, бандами Махно і інших «отаманів». Російській соціал-демократії, як і марксистським партіям інших країн, довелося вести боротьбу як проти А., так і проти єврейського націоналізму (що виявлявся, зокрема, в діяльності єврейських політичних партій типа Бунд ); боротьба з А. розглядалася російськими соціал-демократами як складова частина загальної визвольної боротьби і демократичні рішення національного питання. Ст І. Ленін, вказуючи на «... безперечний зв'язок антисемітизму з інтересами саме буржуазних, а не робочих верств населення» (Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 7, с. 121), підкреслював, що А. роздувається експлуататорськими класами, що використовують темноту мас, відзначав вплив, що розбещує, А., народу, що отруює свідомість; одночасно Ленін підкреслював що боротьба самих євреїв з А. не повинна набувати форми націоналізму і порушувати революційний союз єврейського пролетаріату з пролетарями інших національностей. Представники російської прогресивної інтелігенції, в їх числі М. Горький, Ст Р. Короленко, рішуче виступали проти А.
Велика Жовтнева соціалістична революція заклала базу для дозволу національного питання в СРСР і, зокрема, встановила повне рівноправ'я євреїв у всіх сферах життя. Постанова Ради Народних Комісарів від 25 липня 1918, підписане Ст І. Леніном, оголошувало А. «загибеллю для справи робочої і селянської революції» і наказувало ставити поза законом погромників і ведучих погромну агітацію.
В 30—40-х рр. 20 ст центром А. стала фашистська Німеччина, де він підкріплювався расистськими теоріями і мав характер офіційно організовуваного геноциду. В цей час різко підсилили А. фашистські групи і організації і у ряді інших країн. У Германії і окупованих нею в ході 2-ої світової війни країнах по спеціально розробленою фашистською державою планам було знищено (головним чином в побудованих для цієї мети «таборах смерті») близько 6 млн. євреїв. Розгром гітлерівської Німеччини і міжнародне засудження переслідування нацистським урядом євреїв (кваліфікованого Нюрнберзьким процесом як злочин проти людяності) завдали удару по А. Однако в капіталістичних країнах він не зник, хоча став виявлятися в більш смягченней фермі (головним чином в побутовій сегрегації і дискримінації євреїв) і рідше приймає насильницькі форми (місцеві погроми, як, наприклад, в Ліверпулі в 1947, підпали синагог і т.п.); пожвавлення А. зазвичай збігається з посиленням політичної реакції в тих або інших країнах.
Як прояв А. імперіалістична і сіоністська пропаганда намагається представити боротьбу арабських народів проти агресивної політики правлячих кругів Ізраїлю.
А. засуджується всіма прогресивними силами міжнародної громадськості. Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій 1969 поводилося із закликом підсилити боротьбу «... проти расової і національної дискримінації, сіонізму і антисемітизму, які розпалюються капіталістичними реакційними силами і використовуються ними для політичної дезорієнтації мас» (Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій. Документи і матеріали, 1969, с. 323).
Соціалістичних буд створюють основу для повного рівноправ'я людей незалежно від їх расової і національної приналежності. а отже, і для повного викорінювання А. Согласно ст. 123 Конституції СРСР, всяка проповідь расової або національної винятковості (а отже, і А.) карається законом.
Літ.: Енгельс Ф., Про антисемітизм, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 22; Ленін Ст І., Про погромне цькування євреїв, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 38; його ж, До питання про національну політику, там же, т. 25; його ж, Законопроект про національне рівноправ'я, там же; Бебель А., Соціал-демократія і антисемітизм, СП(Збори постанов) Би, 1907; Ларін Ю., Євреї і антисемітизм в СРСР, М-коді.—Л., 1929; Лозінський С. Р., Соціальне коріння антисемітизму в середні віки і в нове час, Л., 1929; Нюрнгбергський процес, т. 4, М., 1959, с. 655—733, т. 7, М., 1961, с. 307—541; Кон І. С., Психологія забобону, «Новий світ», 1966 № 9; Lazare Ст, L''antisémitisme, son histoire et ses causes. P., 1894; Levinger L. J., The causes of anti-semitism in the United States, Phil., 1929.
