література Пракрітськая, на іменування сукупності різнотипних літературних общностей древньої і середньовічної Індії на пракрітах . В П. л. включають зазвичай і літературні спільності на пізніших мовних формах — апабхранша і авахаттха. Палійськая література представлена переважно пам'ятниками буддійського канону, носить на собі друк проповеднічеськой завдання, що вирішувалося на основі широкого використання всіляких фольклорних жанрів. Це особливо позначилося на джатаках, художньо-оповідних жанрів літератури, що є зведенням, на палі, а також на чернечій ліриці антологій «Тхерагатха» і «Тхерігатха».
Всілякіше по ідейно-художньому вмісту і жанрам література махараштрі, що зберегла багату, тісно пов'язану з фольклором лірику («Гахасаттасаї» Хали, «Вадджалагга» Джайаваллабхи), фольклорно-оповідну літературу (цикл оповідей про Муладеве), сатиру («Дхуртакхьяна» Харібхадри), творів великих епічних жанрів, часто пов'язаних з проповіддю джайнізму . В них знайшли вираження соціальні мотиви («Яшастілака» Сомадеви) і навіть досвід соціальної утопії («Махапурана» Пушпаданти). Особливий розвиток в літературі махараштрі придбали біографічні романи і агіографічні жанри, до яких примикає зведення фольклорно-оповідних творів «Васудевхинді».
Хоча свідоцтва про літературу на інших пракрітах досить авторитетні, збереглися лише окремі пам'ятники. Так, ардха-магадхи представлений головним чином канонічними вигадуваннями джайнізму, на шаурасені і магадхи відсутня світська література. Теоретики літератури Дандін і Руйяка і багато авторів (наприклад, Бана) вказують на виняткові художні достоїнства написаного на пайшачи епосу «Бріхаткатха» Гунадхьі. Він дійшов до нашого часу лише в трьох переробках на санскриті, по яких можна судити про структуру і характерні межі літератури пайшачи.
Важливе місце в П. л. займають пам'ятники на різних апабхранша, з яких надалі розвиваються деякі з сучасних індійських мов. За роки незалежності введені в ужиток і опубліковані багато пам'ятників на пракрітах, апабхранша і авахаттха, у тому числі поема «Сандешрасак» Аддахмана Мултані (приблизно 9—10 вв.(століття)), що відрізняється народністю, ліричною, синтезом фольклорних і літературних традицій.
В загальноіндійському літературно-історичному процесі П. л. тривалий час грала роль субстрата, на якому зростала санскритська література, що у свою чергу надавала дію на літературу на пракрітах, апабхранша і авахаттха.
Літ.: Kochar Н., Apabhrams-sahitya, Delhi, 1957; Sankrtyayan R., Pali sahitya но itihas, Lakhnau, 1963; Katre S. М., Prakrit languages and their contribution to Indian culture, Poona, 1964; Sastri N., Prakrt bhasa aur sahitya но alocnatmak itihas, Varanasi, 1968; Warder А. До., Indian Kavya literature, Delhi — Patna — Varanasi, 1972.
