Монтеськье (Montesquieu) Шарль Луї де Секонда, барон де Ла Марення і де М. (18.1.1689, Лабред, поблизу Бордо, — 10.2.1755, Париж), французький просвітитель, правознавець, філософ і письменник. Член інституту Франції (1727). Походив із старовинного дворянського роду. Після закінчення католицького коллежа (1705) вивчав право в Бордо і Парижі. У 1714 радник, а з 1716 один з віце-президентів парламенту (судна) Бордо. З 1726 жив в Парижі.
В 1728 М. зробив подорож по Європі (відвідав Італію, Пруссію, Нідерланди), в 1729—31 жив у Великобританії. Англійська конституційна практика, погляди англійських правознавців і філософів зробили великий вплив на формування державно-правових ідеалів М., найяскравіше виражених в книзі «Про дух законів» (1748, русявий.(російський) пер.(переведення) 1900), — енциклопедичній праці, заснованій на широкому використанні порівняльного і порівняльно-історичного методів. М. надавав велике значення у формуванні позитивного права і форм правління держави географічним чинникам (особливо клімату). Жаркий клімат, вважав він, породжує лінь і пристрасті, вбиває цивільну доблесть і є причиною деспотичного правління. Така позиція дала підставу вважати М. одним з основоположників т.з. географічної школи в соціології. Проте найважливіше значення М. надавав політичним чинникам і раніше всього — формі правління . Основною темою книги «Про дух законів» і була проблема розумного державного ладу і його організація. Виходячи з античних політичних теорій, М. розрізняв 3 правильних форми правління (демократія, аристократія і монархія ) і 1 неправильну (деспотія ) .
Вважаючи найкращою формою правління монархію, М. як засіб, здатний запобігти трансформації монархії в деспотію і забезпечити політичну свободу, вважав принцип розділення властей, а також федеральну форму державного пристрою (див. також «Розділення властей» ) . М. зіграв значну роль в історії Франції, в розвитку світової суспільної думки як критик королівського деспотизму і ідеолог конституційної монархії. В цілому ж політична програма М. — програма компромісу між буржуазією і дворянством на умовах спільної участі в здійсненні державної влади. М. не зумів дати достовірно наукового розмежування різних форм правління. До. Маркс відзначаючи неправильність даного М. розмежування монархії і деспотії, писав, що «...все це — позначення одного і того ж поняття, в кращому разі вони вказують на відмінності у вдачах при одному і тому ж принципі» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 1, с. 374—75). В області чистий правовий М. висунули ряд прогресивних принципів: рівність громадян перед законом, широке виборче право, свобода слова, друк, совість, відділення церкви від держави, відмова від тортур і суворих покарань, необхідність міжнародних угод про гуманізацію методів війни і так далі
Ідеї М. широко використовував Ч. Беккаріа, висуваючи нові принципи кримінального права. Теорія розділення властей зробила великий вплив на американську конституцію 1787, французьку конституцію 1791 і ін.
Історичні погляди М. знайшли своє вираження у його праці «Роздуму про причини величі і падіння римлян» (1734). М. відмовляється від теологічного розуміння історії, висуває положення про об'єктивну закономірність історичного процесу.
Книга «Про дух законів» була внесена до «Індексу заборонених книг», проте вона витримала 22 видання впродовж двох років (1748—1750), була перекладена майже всіма європейськими мовами. Першими перекладачами цієї книги в Росії були А. Д. Кантемір і А. Н. Радіщев (обидва переведення не збереглися).
Славу М. як художникові слова приніс роман «Персидські листи» (1721, русявий.(російський) пер.(переведення) 1789) — один з кращих творів т.з. філософського жанру, характерного для 18 ст Ідеї романа викладені у формі листування друзів — персів Узбека і Ріки, «наївних» і в той же час мудрих критиків французького світського суспільства, сповненого писі від порожньої мішури своїй «цивілізованості», від якої неотделіми забобони, гне церкви і власті, відірвана від життя ученість, мистецтво, що складається з риторичних славословій, умовностей, крайньої манірності. Повна іронії, тонкої дотепності, сатира М. розворушила всі пласти французької абсолютної монархії, її політичне життя, культуру, звичаї, вдачі її підданих.
Поеми в прозі «Кнідський храм» (1725) і «Подорож в Пафос» (1727) написані в дусі епікуреїзму гедонізму дворянських салонів і будуарів з їх улюбленими міфологічними персонажами, еротичними сюжетами.
«Досвід про смак в творах природи і мистецтва» (написаний 1753, опублікований в 4-м-коді т. «Енциклопедії» Д. Дідро, 1757) витриманий в цілому в традиціях класицизму . Проте, виступаючи як прибічник порядку, симетрії, раціональності, ясності в художньому творі, М. розуміє вже і краса ефектів несподіванки, недбалості, простої чарівливості.
Соч.: Ceuvres complètes, t. 1—3, P., 1950—55; Correspondance, v. 1—2, P., 1914; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Ізбр. проїзв.(твір), М., 1955; Дух законів, СП(Збори постанов) Би, 1900; Персидські листи, М., 1956.
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 1, с. 374; т. 5, с. 203; Історія французької літератури, т. 1, М., 1946; Баськин М. П., Монтеськье, М., 1965; Shackleton R., Montesquieu. A critical biography, [Oxf.], 1961; Starobinsky J., Montesquieu par lui-même, [P., 1963]; Loy J. Robert, Montesquieu, N. Y., [1968]; Etudes sur Montesquieu [P., 1970]; Cabeen D. C., Montesquieu. A bibliography, N. Y., 1947; його ж, A supplementary Montesquieu bibliography, «Revue Internationale de philosophic», 1955 № 33—34.
