Лі Хван (псевдонім — Тхвеге і Тхведоон) (1501, Онгері, пров.(провінція) Кенсан-Пукто, — 1570), корейський мислитель і літератор, один з найбільших теоретиків сунського конфуціанство . Був придворним ученим; після «гоніння на учених» (1545) виїхав в провінцію. Філософські погляди Л. Х. викладені у вигадуваннях «Загальне зведення учення “чи” про в періоди Сун, Юань і Мін», «Тлумачення “Книги змін” для юнацтва», «Витягання з вигадувань Чжу Сі» і ін. Дійсним Л. Х. рахував лише учення китайського конфуціанця Чжу Сі, а буддизм і даосизм — єрессю. Відстоював вчення про примат «чи» ідеальної першооснови над матеріальним «ци»; у гносеології, на противагу концепції Ван Ян-міна про «єдність знання і дії», висунув ідею про те, що «знання передує дії». Теорія Л. Х. про «чотири постійність» як «чи» прояв ідеального і «сім емоцій» як прояв матеріального «ци» була предметом полеміки серед корейських конфуціанців протягом трьох століть. Суть цих учень зводилася до затвердження «природженого характеру» норм феодальної етики. Л. Х. розробив проект сільської громади як органу місцевої самоврядності, направлений на консервацію феодальних порядків. Багато в чому сприяв поширенню ідей Чжу Сі в Кореї і Японії. Послідовники Л. Х. утворили ідеалістичний напрям «чуріпха» в корейській філософії. Вигадування Л, що неодноразово перевидавалися. Х. («Тхвеге чіп», 68 кн.) стали з 16 ст офіційною ідеологічною доктриною правлячої династії Лі (до її падіння в 1910).
Л. Х. відомий і як літератор, автор великого числа віршів на китайській мові і прозаїчних вигадувань.
Літ.: Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Геть, Історія корейської філософії, т. 1, М., 1966, с. 158 — 178; Тягай Р. Д., Суспільна думка Кореї в епоху пізнього феодалізму, М., 1971; Хен Сан Юн, Чосон юхан са, Сеул, I960, с. 83—103; Пак Чон Хон, Тхвеге енгу, Сеул, 1965.
