Фізіогноміка (греч. physiognomike або physiognomonike – наука про розпізнавання природних завдатків по фізичних властивостях, від phýsis – природа, природні завдатки і gnomonikós – досвідчений, проникливий), в науці старовини і деяких пізніших епох вчення про необхідний зв'язок між зовнішнім виглядом людини (і будь-якої тварини) і його характером . Ф. вирушає корінням в традицію життєвого досвіду, що з незапам'ятних часів відкладалася у фольклорі, у відданнях різного роду знахарів, ворожать і т.п. Фізіогномічеськие спостереження фіксувалися в культурах Древнього Сходу, отримали в античну епоху систематизований вигляд, аналогічний структурі ін. наукових дисциплін того часу. Предметом класифікуючого опису ставали пропорції особи і тіла, характерні міни, жести і пози, тілесна конструкція і постава. З Ф. були зв'язані античні теорії про залежність тілесного і психічного складу індивіда і народу від кліматичних умов (Гіппократ), а також учення про темпераментах ; до неї близькі розроблена учнями Арістотеля типологія «етичних характерів» (Теофраст), а також практика типізації в античній літературі (система масок-амплуа в новій аттічній комедії техніка «словесного портрета» в античній риториці, історіографії і біографії, і т.п.). Передумовою Ф. була характерна для античності вистава, згідно з якою кожна людина жорстко детермінована в самопроявленіях своєю природженою «вдачею»; по вислову Геракліта, вдача людини є його «демон», тобто його доля (ср. аналогічні вислови Епіхарма, Демокріта, Платона). Приналежність людини до деякого етичного типа мислилася даною настільки ж наочно і виразно і в той же час настільки ж упредметнений і біологично, як і його фізичні прикмети. Антична традиція Ф. зробила вплив на культуру Візантії і зап.(західний)-европейського середньовіччя, особливо ж на араб.(арабський) науки і евр.(єврейський) містику (каббала ) . До неї. поверталися деякі зап.(західний)-европейськие учені 16–18 вв.(століття), наприклад Дж. делла Порту («De humana Physiognomonia», 1586). Проте затвердження нових критеріїв науковості в 17–18 вв.(століття) відкинуло Ф. у область життєвої емпірії і витівок, інтуїції. Спроба І. До. Лафатера («Фізіогномічеськие фрагменти», 1775–78) повернути Ф. статус науки виявилася неспроможною; не отримали визнання і аналогічні тенденції деяких епігонів йому.(німецький) романтизму (Р. Каснер ; сюди ж відносяться графологія і «характерология» Л. Клагеса ) .
Літ.: Scriptores physiognomonici graeci et latini, rec. R. Foerster, v. 1–2, Lpz., 1893; Evans E. G., Physiognomies in the ancient world, Phil., 1969.
