Українці, нація до СРСР, основного населення УРСР (по перепису 1970, 35 284 тис. чіл.; 74,9% всього населення). Живуть також в ін. республіках СРСР, у тому числі в РРФСР (3346 тис. чіл.), Казахській РСР (930 тис. чіл.), Молдавській РСР (507 тис. чіл.), БССР (191 тис. чіл.), Киргизькою РСР (120 тис. чіл.), Узбецькою РСР (115 тис. чіл.) і так далі Загальна чисельність в СРСР 40 753 тис. чіл. За межами СРСР В. живуть в сусідніх соціалістичних країнах: Польщі (близько 300 тис. чіл.), Чехословакії (понад 70 тис. чіл.), Румунії (близько 70 тис. чіл.), Югославії (близько 40 тис. чіл.), а також в деяких капіталістичних країнах Європи і особливо Америки (у США — близько 1 млн. чіл., Канаді — 600—700 тис. чіл., Аргентині — 150—160 тис. чіл., Бразилії — понад 100 тис. чіл.), в Австралії (близько 30 тис. чіл.). Це в основному нащадки емігрантів, що виїхали в кінці 19, — початку 20 вв.(століття) переважно із західно-українських земель. Говорять на українській мові . Віруючі — в більшості православні. У західних районах частина В. у 16—17 вв.(століття) під тиском польських феодалів прийняла уніат.
В. разом з росіянами і білорусами відносяться до східних слов'ян. Їх загальною етнічною основою була староруська народність, що склалася до 10 ст з близькоспоріднених східнослов'янських племен і що створила своє держава — Київську Русь . Надалі, в результаті соціально-економічного і культурного розвитку в умовах політичної роз'єднаності староруських земель в період феодальної роздробленості (12—14 вв.(століття)), на основі староруської народності поступово склалися три братські народності — російська, українська і білоруська. Приблизно з 14—15 вв.(століття) В. виступають як самостійна етнічна спільність з властивими їй особливостями мови, культури і побуту. Центром формування української народності було Поднепровье — Київщина, Полтава і південна Чернігівщина. До цього етнічного ядра В. тяжіло населення інших українських земель.
Не дивлячись на захват в 14 ст більшості українських земель польсько-литовськими феодалами, в 16—17 вв.(століття), у зв'язку з подальшим соціально-економічним і культурним розвитком, боротьбою мас трудящих (у першу чергу феодально-залежного селянства, а також рядовий козацтва ) проти литовської, польської, угорської феодально-католицької агресії, спустошливих набігів турецько-татарських загарбників, відбувалися консолідація і зміцнення української народності.
Визначальними моментами етнічної історії В. у 17 ст були посилення товарно-грошових стосунків і зародження буржуазних зв'язків, а особливе возз'єднання Лівобережної України з Росією (1654), що стало актом великого історичного значення. Воно зіграло величезну роль надалі економічному, політичному і культурному розвитку В., врятувало український народ від поневолення іноземця. У 90-х рр. 18 ст до складу Росії увійшла Правобережна Україна . Возз'єднання України з Росією сприяло зростанню їх продуктивних сил взаємозбагаченню культур двох братських народів, згуртувало і підсилило обох народів в їх боротьбі проти внутрішніх поневолювачів і зовнішніх загарбників.
процес складання, що Почався в 17 ст, В. у буржуазну націю завершився в 19 ст після відміни кріпака права і затвердження капіталістичних стосунків. В результаті швидкого розвитку різних галузей промисловості на основних українських землях, що входили до складу Росії, сформувався передовий загін українських трудящих — робочий клас. Разом з ін. трудящих націй, в першу чергу з героїчним російським пролетаріатом, під керівництвом партії більшовиків він повів рішучу боротьбу проти царизму, українських і російських поміщиків і капіталістів за соціальне і національне звільнення. Революційний рух на Україні зробив великий вплив на розвиток визвольної боротьби західно-українських земель трудящих (Східною Галіциі, Північної Буковини Закарпаття), що знаходилися під гнітом Австро-Угорщині.
Після перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції, що повалила владу поміщиків і буржуазії, маси трудящих України разом з ін. трудящих радянських народів розгромили внутрішню і зовнішню контрреволюцію і їх агентуру — українських буржуазних націоналістів і створили свою національну суверенну державу — УРСР, яке об'єднало у складі СРСР українські землі. З побудовою соціалізму В. сформувалися в соціалістичну націю. У 1939 до складу УРСР увійшла Західна Україна, в 1940 — Північна Буковина, а також Хотінський, Аккерманський і Ізмаїл повіти Бесарабії, в 1945 — Закарпаття. Таким чином у складі УРСР возз'єднували відвічні українські землі.
Особливості історичного розвитку різних частин України, різниця в географічних умовах зумовили виникнення декількох крупних історіко-етнографічніх областей: центрально-східною (південно-східною), північною (Полісся) і західною (південно-західною), в межах яких, у свою чергу, виділяються дрібніші райони і окремі етнографічні групи В. (наприклад, в Поліссі — літвіни і полещуки, на Ю.-З.(південний захід) українські горці — гуцули, бойки, лемки ) . За наявності ряду локальних особливостей народно-побутовій культурі всіх груп В. властиві загальні межі. Традиційним селянським житлом В. до Жовтневої революції 1917 була хатина, переважно з двух-, рідше трикамерним плануванням, глинобитною підлогою, чотирьохскатним або двосхилим (Полісся) солом'яним дахом, як правило, усередині і зовні побілена. У Поліссі і ряду районів Галіциі житло залишалося аж до початку 20 ст курним або напівкурним. Протилежна від входу стіна, а також пекти (поміщалася справа або зліва від входу) часто розмальовувалися кольорами. По діагоналі від печі знаходився парадний кут, прикрашений рушникамі, стояли стіл або ськриня (скриня). Уздовж стенів розташовувалися лави для сидіння, між піччю і поперечною стіною настелявся пив для спанья. Над ним висіла жертка, що служила вішалкою. На стіні або в кутку при вході влаштовувався місник для посуду. Селянський двір включав, залежно від заможності господаря, окрім житла, зазвичай розташованого фронтоном до вулиці, одну або декілька господарських споруд. Українські села завжди відрізнялися великою кількістю зелені.
Всіляким і барвистим був народний одяг У. Женський костюм складався з вишитої сорочки (сорочки) і поясного одягу — дерги, запаски, плахти, з 19 в.— спідниці (спідніци), до якої в прохолодну погоду додавали безрукавки (керсетки, киптарі і ін.). Дівчата заплітали волосся в косу, укладали довкола голови, уквітчуючи, вінком з паперових кольорів, строкатими стрічками. Жінки носили різних видів чіпці, покриваючи їх довгою полотенцеобразной наміткой або хусткою. Чоловічий костюм складався з сорочки і штанів (на Поліссі і в Карпатах вузьких, на останній терріторії— переважно типа шароварів) з додаванням також безрукавок (у гуцулів і ін. горців — хутряних). Головним убором служили солом'яні капелюхи — брилі, повстяні або баранчикові шапки. У холодний час чоловіка і жінки носили свиту з домотканого сукна, переважно довгополу, взимку — всілякі, зазвичай довгі, смушкові кожухи.
В процесі побудови соціалістичного суспільства в СРСР сталися великі зміни в матеріальній і духовній культурі У. Реконструїровани міста, виросли нові крупні упорядковані промислові центри. Змінили свою подобу і українські села; вони електрифіковані і радіофіковані. Більшість їх — упорядковані поселення з адміністративно-господарським центром, сучасними житловими будинками і виробничо-господарськими спорудами радгоспу або колгоспу, зазвичай винесеними до околиці. У поселеннях В. стійко зберігається традиційна прихильність до озеленення. Замість хатин вони забудовані сучасними житлами, в архітектурі яких використовуються кращі народні традиції. Корінні зміни сталися в інтер'єрі, який наближається до міського. Кімнати мебльовані сучасними фабричними меблями, до побуту міцно увійшли багаточисельні нові предмети господарського і культурно-побутового призначення — холодильники, телевізори і так далі
Сучасний одяг В. характеризується повсюдним поширенням міського загальноєвропейського костюма із збереженням ряду елементів українського національного одягу і національного одягу ін. народів СРСР (особливо в сільській місцевості).
В процесі соціалістичного будівництва сталася корінна перебудова суспільного і родинного побуту У. На зміну старому, заснованому на класовому антагонізмі побуту прийшов новий, соціалістичний, колективістський побут з властивою для нього єдністю особистих і суспільних інтересів. Склалися нові стосунки в сім'ї, що характеризуються рівноправним положенням її членів.
На новій соціалістичній і інтернаціональній основі отримало подальший розвиток традиційна усно-поетична, музична, хореографічна народна творчість В., а також всілякі жанри народного образотворчого мистецтва — художній розпис, вишивка, кераміка, різьблення по дереву, килимоткацтво і ін.
Процес соціалістичних перетворень на всіх українських землях сприяв консолідації української соціалістичної нації; етнографічні особливості окремих районів і груп українського народу все більші стираються. Одночасно відбувається подальше зближення В. з іншими радянськими народами. Сучасна українська соціалістична нація разом зі всіма соціалістичними націями і народностями СРСР складає нову історичну спільність — радянський народ . Про історію, економіку і культуру В. див.(дивися) в ст. Українська Радянська Соціалістична Республіка .
Літ.: Народи Європейської частини СРСР, т. 1, М., 1964 (літ.); Східно-слов'янська етнографічна збірка. Нариси народної матеріальної культури росіян, українців і білорусів в XIX — початку XX вв.(століття), М., 1956; icторiя Украïнськоï РСР, т. 1—2, Киïв, 1967; Гуслістий До. Р., Ленін і питання етнічної історії українського народу «Радянська етнографія», 1970 № 5; його ж, До живлення про утворення украïськоï нацiï, Киïв, 1967; Самойловіч Ст П., Народна творчicть в apxiтектурi ciльського жітла, Киïв, 1961; Украïнське народне містецтво, т. 2, Киïв, 1961; Стельмах Р. Ю., Icторічній розвіток ciльських поселень на Украïнi, Киïв, 1964; Наулко Ст I., Етнiчній склад населення УРСР, Киïв, 1965; Кравець О. М., Ciмeйній побут i звічаг украïнського народові Киïв, 1966; Кувеньова О. Ф., Громадський побут укранïського селянства, Киïв, 1966; Гошко Ю. Р., Громадський побут робiтникiв 3axiдноi Украïни. (1920—1939 рр.), Киïв, 1967; Маланчук Ст А., Iнтер’ер украïнського народного жітла, Киïв, 1973; Горленко Ст Ф., Жваво I. Д., Куніцький О. С., Народна землеробська технika украïнцiв, Киïв, 1971; Здоровега Н. I., Наріси народноï весiльноï обрядовостi на Украïнi, Киïв, 1974.
