Сциентізм (від латів.(латинський) scientia — знання, наука), світоглядна позиція, в основі якої лежить уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінність і достатню умову орієнтації людини в світі. Ідеалом для С. виступає не всяке наукове знання, а перш за все результати і методи природничонаукові пізнання. Представники С. виходять з того, що саме цей тип знання акумулює в собі найбільш значимі досягнення всієї культури, що він достатній для обгрунтування і оцінки всіх фундаментальних проблем людського буття, для вироблення ефективних програм діяльності.
Як усвідомлена орієнтація С. затверджується в буржуазній культурі в кінці 19 ст, причому одночасно виникає і протилежна світоглядна позиція — антісциентізм. Останній підкреслює обмеженість можливостей науки, а в своїх крайніх формах тлумачить її як силу, чужу і ворожу справжній суті людини. Протиборство С. і антісциентізма приймає особливо гострий характер в умовах сучасної науково-технічній революції і в цілому відображає складний характер дії науки на суспільне життя. З одного боку, науковий прогрес відкриває усе більш широкі можливості перетворення природної і соціальної дійсності, з ін. сторони — соціальні наслідки розвитку науки виявляються далеко не однозначними, а в сучасному капіталістичному суспільстві незрідка ведуть до загострення корінних протиріч суспільного розвитку. Саме суперечливий характер соціальної ролі науки і створює живильний грунт для С. і антісциентізма. При цьому С. висуває науку як абсолютний еталон всієї культури, тоді як антісциентізм всіляко третирує наукове знання, покладаючи на нього відповідальність за різних соціальних антагонізми. Конкретними проявами С. служать концепція науки, що розвивається в рамках сучасних шкіл неопозітівізма, технократичні тенденції, властиві деяким шарам бюрократії і науково-технічній інтелігенції в сучасному буржуазному суспільстві, а також устремління ряду представників гуманітарного знання, що намагаються розвивати соціальне пізнання строго за зразком природних наук. Позиції антісциентізма захищають деякі напрями сучасній буржуазній філософії (перш за все екзистенціалізм ) , а також представники буржуазної гуманітарної інтелігенції.
Марксистська філософія відкидає обидві ці форми абсолютизації соціальної ролі науки. Підкреслюючи виняткову роль науки в суспільному житті, марксизм розглядає її у зв'язку з ін. формами суспільної свідомості і показує складний, багатобічний характер цього зв'язку. З цієї точки зору, наука виступає як необхідний продукт розвитку людської культури і в той же час — як одне з головних джерел і стимуляторів дійсного прогресу самої культури, матеріальної і духовної. Звідси глибокий взаємозв'язок науки з світоглядом, величезний вплив, який надають суспільні науки на весь хід суспільного розвитку, на боротьбу ідей на сучасному світі. У марксистсько-ленінській філософії оцінка соціальної ролі науки дається в реальному контексті конкретних соціальних систем, що обумовлюють істотно різну, незрідка протилежну роль наукового знання в житті суспільства. Див. також Наука .
Літ.: Швирев Ст С., Юдін Е. Р., Про так званому сциентпзме у філософії, «Питання філософії», 1969 № 8; їх же, Світоглядна оцінка науки: критика буржуазних концепцій сциентізма і антісциентізма, М., 1973; Сноу Ч. П., Дві культури, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1973; Людина — наука — техніка [М., 1973].
