1) група кровних родичів, ведучих своє походження по одній лінії (материнською або батьківською), що здебільше усвідомлюють себе нащадками загального предка (реального або міфічного), носять загальне родове ім'я: у Р. дотримувалася екзогамія . Для позначення Р. як соціального інституту в етнографічній літературі уживаються також та інші терміни — «клан», «генс», але вміст їх не завжди рівнозначно поняттю Р. Возникаєт Р. з «первісного людського стада», найімовірніше, на рубежі нижнього і верхнього палеоліту. Через закон екзогамії Р. не могли існувати ізольовано, а із самого початку об'єднувалися в племена (див. Плем'я ) . Первинне плем'я складалося з двох зв'язаних шлюбними стосунками Р. Позднєє унаслідок розділення останніх в плем'я стало входити більше число Р., об'едінявшихся в фратрії .
Ф . Енгельс, спираючись на великий фактичний матеріал в області історії, етнографії і археології і особливо на роботи Л. Р. Моргана, вперше дав наукове матеріалістичне освітлення історії людства на ранніх етапах його існування. Зокрема, він розкрив суть родових буд з такими характерними його межами, як первісний колективізм, відсутність приватної власності, класів, моногамної сім'ї і так далі
Оскільки етнографи мають можливість безпосередньо вивчати лише порівняно пізні форми родової організації, то по низці запитань історії розвитку Р. існують відмінності в поглядах не лише між ученими, що стоять на різних ідейних позиціях, але і серед дослідників-марксистів. Проте відмінності в поглядах між ученими-марксистами стосуються не основних, а приватних питань. Згідно однієї з поширених в радянській науці точок зору, родове суспільство проходіт послідовно два етапи розвитку — епоху материнського і епоху батьківського Р. В материнському Р. виробничому стосунки людей, як правило, збігалися з стосунками між кровними родичами. Ці стосунки характеризувалися колективною працею і вжитком, загальнородовою власністю на основні засоби виробництва, рівноправ'ям родичів в суспільних справах. Таким чином, Р. в цей час був економічним і соціальним вічком первісного суспільства.
З розвитком продуктивних сил здійснюється перехід до другого етапу родових буд — епохи батьківського Р. В значної частини народів цей перехід був пов'язаний з поширенням пастушачого скотарства, плугового землеробства і металургії. Економічним вічком суспільства стає велика патріархальна сім'я. Р. зберігає переважно шлюбно-регулюючі і релігійно-обрядові функції. До цього часу відноситься і початок розкладання родових стосунків і поступова зміна їх територіальними. Що живуть поруч патріархальні сім'ї різних Р. утворюють сусідську общину. Складається мала сім'я як економічна вічко суспільства (хоча на перших порах вона входить в крупні територіальні об'єднання — сільські громади). Всі ці зміни поступово приводять до остаточного розпаду родових стосунків, які змінялися класовими. Проте різні родові структури часто зберігаються і після виникнення класового суспільства (особливо у кочових і гористих народів — туарегів Сахари, туркмен, курдів і ін.). Як правило, у них існує на цьому етапі розвитку ієрархія Р., з пануванням одних Р. над іншими. Особливо довге родове ділення зберігається в аристократичної верхівки кочових народів.
Згідно з іншою точкою зору, вже на ранньому етапі родових стосунків Р. не був виробничим вічком, а мав головним чином лише шлюбно-регулюючі функції. При цьому Р. виступав в материнській або батьківській формі залежно від конкретних умов, а не від етапу розвитку. Економічним вічком суспільства і найважливішим соціальним організмом була община, що включала через закон екзогамії представників різних Р. (при матрилокальному браку чоловіка входили в родову общину дружини, при патрилокальному браку жінки входили в родову общину мужа). Ядро такої общини складали представники одного Р. Согласно цій точці зору, Р. і община були різними, але соціальними об'єднаннями, що співіснують. Питання про співвідношення Р. і общини продовжує вивчатися. Див. також статті Первіснообщинний устрій, Матріархат, Патріархат, Материнський рід, Батьківський рід, Община, Сім'я .
2) Ряд поколінь, що походять від одного реального предка (наприклад, рід Пушкиних).
Літ.: Маркс До., Конспект книги Л. Г. Моргана «Древнє суспільство», в кн.: Архів Маркса і Енгельса, т. 9, [М.], 1941; Енгельс Ф., Походження сім'ї, приватної власності і держави, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 21; його ж, До історії первісної сім'ї (Бахофен, Мак-Леннан, Морган), там же, т. 22; Морган Л. Р., Древнє суспільство..., пер.(переведення) з англ.(англійський), 2 видавництва, Л., 1935; Аверкиева Ю. П., Розкладання родової общини і формування раннеклассових стосунків в товаристві індійців північнозахідного побережжя Північної Америки, М., 1961 (Тр. інституту етнографії. Нова серія, т. 70); Проблеми історії докапіталістичних суспільств. кн. 1, М., 1968; Золотарев А. М., Родових буд і первісної міфології, М., 1964; Першиц А. І., Монгайт А. Л., Алексєєв Ст П., Історія первісного суспільства, М., 1968.
