Огарев Микола Платоновіч [24.11(6.12) .1813 — 31.5(12.6) .1877], російський революціонер, публіцист, поет. Народився в Петербурзі. З дворян. З 1830 вчився в Московському університеті, де довкола О. і його друга А. І. Герцена виник студентський кружок, яскраво вираженій політичній спрямованості. Влітку 1834 О. разом з деякими ін. учасниками кружка був арештований, в квітні 1835 засланий в Пензенську губернію. З 1839 отримав дозвіл жити в Москві. З 1840 друкував вірші, співчутливо зустрінуті Ст Р. Белінським. 1841—46 провів переважно в Німеччині, Італії, Франції; слухав курс лекцій з філософії і природних наук в Берлінському університеті, відвідував медичну школу в Парижі. З кінця 1846 жив в Пензенському маєтку. У 1850 знов арештований, але незабаром звільнений. У 1856 емігрував до Великобританії.
Світогляд О. складалося головним чином під впливом руху декабристів, а також ідей Великої французької революції, поезії А. С. Пушкіна, До. Ф. Рилєєва, Ф. Шиллера, ідей західно-європейського утопічного соціалізму. Пізніше, вивчаючи німецьку класичну філософію Гегеля і Фейєрбаха і природні науки, О. критично сприйняв гегелівську діалектику в революційно-практичному дусі і прийшов до філософсько-матеріалістичному світогляду. У ідейній боротьбі 40-х рр. разом з Белінським і Герценом стояв на чолі революційно-демократичного напряму, що формується. Глибше проникнення О. в кінці 40-х рр. в економічні умови життя російського народу, переоцінка ним під впливом поразки Революції 1848 західно-європейського утопічного соціалізму привели його до виводу про необхідність революційно-демократичної боротьби з буд, що існували в Росії.
Оселившись в Лондоні, О. приєднався до початої Герценом революційній пропаганді і очолив разом з ним Вольну російську друкарню . Був одним з ініціаторів видання «Дзвони» (1857—67), на сторінках якого висував соціально-економічну програму знищення кріпака права: надання селянам тій землі, якій вони фактично володіли; знищення чиновництва і введення виборного суду і управління; ліквідація цензури; відміна рекрута і скорочення війська; свобода віросповідання і повна гласність. Теорія «російського соціалізму», висунута Герценом, отримала в статтях О. подальший розвиток. Головну відмінність соціально-політичної історії Росії від історії західно-європейських народів він бачив в збереженні в Російській імперії корінних основ народного побуту (общини) не зачеплених державою, що виникла, на думку О., лише із-за необхідності боротьби з монголо-татарським ігом. Не визнаючи існування в Росії феодалізму, О. рахував, що принцип приватної поміщицької власності на землю, як і державний пристрій по європейському зразку, наука і культура, привнесені в російське життя Петром I. О. виступав за створення па основі громадських буд народної демократичної держави, федеральної республіки самоврядних общин що групуються у волості і повіти. «Записка про таємне суспільство», написана О., містила розгорнутий план організації суспільних сил в цілях корінного перетворення соціальної і політичної буд Росії. У статтях і прокламаціях О. розвивав ідею селянської революції, як організованої, свідомої, керованої дії. О. енергійно підтримував Польське повстання 1863—64 . В кінці 50-х — початку 60-х рр. О. брав участь в підготовці і створенні суспільства «Земля і воля» . В цілях прямої пропаганди в народі Герцен і О. створили газету «Загальне віче» (1862).
З переведенням Вольної російської друкарні в 1865 з Лондона до Женеви О. переселився до Швейцарії. У 1869—70 брав участь у пропагандистсько-агітаційній кампанії М. А. Бакуніна і С. Р. Нечаєва, а також в нечаєвськом «Дзвоні». Підсумки своїх теоретичних шукань О. підвів в «Відповідях на ст. Герцена “Між старичками” і на брошуру Бакуніна “Постановка революційного питання”» (1869). Визнаючи внутренюю необхідність і закономірність історичного процесу, О. вирішальну силу прогресу бачив не в поширенні знань, як він вважав раніше, а в революції. Проте він недооцінював значення її економічних передумов, що відображало поглиблення народницьких тенденцій в його соціалістичних переконаннях.
Романтична лірика О. перших п'ятнадцяти років творчості пронизана пошуками істини, справедливості, свободи, прагненням осягнути закони світу. Песимістичні межі лірики О. виразилися в циклі «Монологи» (1844—47). Проте вони містили не лише «гамлетівські» мотиви, але і віру в майбутнє, ідею заперечення як прогресивну силу. Для лірики О. характерні також публіцистичні тенденції. Поема «Гумор» (ч. 1—2, 1840— 1841, опублікована в 1857 в Лондоні; ч. 3, 1867—1868, опублікована в «Полярній зірці» за 1869 рік) займає центральне місце в поетичному спадку О. В ній поєднуються ліричний монолог і дружня бесіда, лист і щоденник; сповідь з політичною сатирою. У еміграції поезія О. стала частиною його революційної боротьби. У літературно-критичних роботах він обгрунтовував ідею суспільного призначення поезії. У статтях про мистецтво і літературу О. пропагував ідеї реалізму.
В 1873 О. знов переїхав до Великобританії. Останніми роками життю зближувався с П. Л. Лавровим . Помер в Грінвічі поблизу Лондона, де і був похований. У березні 1966 прах О. перевезений до Москви на Новодевічье кладовище.
Соч.: Вірші, т. 1—2, М., 1904; Вибрані соціально-політичні і філософські твори, т. 1—2, М., 1952—56; Вибрані твори, т. 1—2, М., 1956; Вірші і поеми, Л., 1961.
Літ.: Ленін Ст І., Пам'яті Герцена, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 21; його ж, З минулого робочому друку в Росії, там же, т. 25; Герцен А. І., Минувщина і думи, Собр. соч.(вигадування), т. 8—11, М., 1956—57; Іовчук М. Т., Філософські і соціологічні погляди Н. П. Огарева, М., 1957; Путінцев Ст А., Н. П. Огарев. Життя, світогляд, творчість, М., 1963; Лінков Я. І., Революційна боротьба А. І. Герцена і Н. П. Огарева і таємне суспільство «Земля і воля» 1860-х рр., М., 1964; Рудніцкая Е. Л., Н. П. Огарев в російському революційному русі, М., 1969; Тарганів Н. Р., Н. П. Огарев. Еволюція філософських поглядів, М., 1974.
