Об'єктивізм , світоглядна позиція, в основі якої лежить орієнтація пізнання на соціально-політичну «нейтральність» і на те, що утримується від соціально-критичних оцінок, думок про цінності і цілі ідеологічно значимих проблем, а особливо від партійних виводів (див. Партійність ). Хоча О. ратує за об'єктивність знання, на ділі він не лише обмежує і звужує його (опісательство, сциентізм ), але і маскує соціальний і класовий суб'єктивізм . Навіть тоді, коли удається ізолювати істини дійсно самі по собі нейтральні, О. орієнтує на служіння, хоч би і неявне, пануючій консервативній або реакційній силі соціального «порядку речей». О. виражає претензію на якусь позицію, не що зачіпає протиріччями історичного процесу, а на ділі лише додає зовнішню респектабельність безпринципному використанню знання як засіб для будь-яких цілей. О. означає примирення з ненауковою і антинауковою ідеологією, з якою він ділить сфери впливу, віддаючи в її розпорядження всі «суб'єктивні» проблеми, проблеми оцінок, цінностей, постановки цілей і т.п. Для О. в науках про суспільство характерна відмова від класового аналізу (наприклад, теорія дєїдеологизациі), від розкриття діяльності і боротьби суспільств, класів і груп, їх відповідальності за певне вирішення суспільних проблем. О. трактує суб'єктів історії як маріонетки фатального ходу речей, що направляються безособовими чинниками. «Так звана об'єктивна історіографія полягала саме в тому, щоб розглядати історичні стосунки у відриві від діяльності» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 3, с. 39, прим.(примітка)). У трактуванні мистецтва О. виявляється в спробах ізолювати художній твір від соціальних протиріч, від етичних проблем і позбавити його активній цивільній ролі; зокрема, О. відповідає тенденція натуралізму .
Поняття «Про.» було розроблено В. І. Леніним у зв'язку з критикою ним поглядів «легальних марксистів» П. Ст Струве, М. І. Туган-Барановського і ін. Ленін підкреслював, що марксист «... последовательнєє об'єктивіста і глибше, повніше проводить свій об'єктивізм. Він не обмежується вказівкою на необхідність процесу, а з'ясовує, яка саме суспільно-економічна формація дає вміст цьому процесу, який саме клас визначає цю необхідність»: марксизм «...включаєт в себе... партійність, зобов'язавши при всякій оцінці події прямо і відкрито ставати на точку зору певної суспільної групи» (Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 1, с. 418, 419). Марксист розкриває протиріччя будь-якого суспільного процесу, сходить до розуміння того, хто і в якій мірі є його суб'єктом (див. там же, т. 22, с. 101—02). У сучасній буржуазній філософії О. виражається в тенденції до уваги активних дій історичних суб'єктів до следствіям речово-технічних чинників, а соціальних протиріч — до недоліків технічної раціоналізації. Відкидаючи О., марксизм розкриває одночасно його апологетичну соціальну функцію.
