Мюрідізм (від мюрід ), умовний термін, що з'явився в російській літературі в 2-ій половині 19 ст, для назви національно-визвольного руху горців Північного Кавказу в 20—60-х рр. 19 ст (див. Кавказька війна 1817—64 ). Характерною ознакою М., що був одним з відгалужень ордена дервіша накшбандійя було поєднання в нім релігійного учення суфізму з політичними діями, що виражалися в активній участі в «священній війні» — газаваті (див. Джихад ) проти «невірних» (тобто немусульман) за торжество віри, — ісламу . М. очолював імам (Газі-Магомед, Гамзат-бек і Шаміль, при якому М. набув найбільш широкого поширення) і їх наїби . Ідеологами М. були шейх Хаджі-Ізмаїл (з селенію Кюрдамір, провінція Ширванськая), мулла Мухаммед (з селенію Яраг) і Джемал-еддін (з селенію Кумух, Центральний Дагестан), тесть Шаміля. Ідеологія М. додавала релігійне забарвлення і певну організованість боротьбі роздроблених і різномовних горців Кавказу, але в той же час вона ізолювала горців від ін. народів, розпалюючи фанатичну ненависть до немусульманам, і відволікала їх від вирішення соціальних проблем. М. вичерпав себе з остаточним приєднанням Кавказу до Росії (1864). Ідеї М. намагалися використовувати на Кавказі в 1918—1921 буржуазні націоналісти і реакція поміщицького-клерикалізму.
Літ.: Потто Ст А., Кавказька війна..., т. 5, ст 1, Тіфліс, 1889, с. 15—60; Бушуєв С. До., Про Кавказький мюрідізме, «Питання історії», 1956 № 12; Фадєєв А. Ст, Виникнення мюрідістського руху на Кавказі і його соціальне коріння, «Історія СРСР», 1960 № 5; Хашаєв Х. М., Суспільств. буд Дагестану в XIX ст, М., 1961; Смирнов Н. А., Мюрідізм на Кавказі, М., 1963; Історія Дагестану, т. 2, М., 1967.
