Конкретне (від латинського concretus, буквально — що згущує, ущільнений, зрощений), єдине в багатообразному, загальне в одиничному, реальний зв'язок сторін, граней об'єкту, знання його у всьому багатстві істот. стосунків, взаємодій, протиріч. Представники ідеалізму, наприклад І. Кант, І. Фіхте, Р. Гегель, виходили з розуміння До. як тільки духовному в своїй основі зв'язку емпірично даних явищ. Із їхньої точки зору До. існує лише в абсолютизованому понятті. Прибічники емпіризму зводять До. лише до одиничних плотсько-сприйманих речей, а різні школи позитивізму — до індивідуального об'єкту, що розуміється суб'єктивний-ідеалістично, як комплекс відчуттів. У діалектичному матеріалізмі поняття До. уживається в двох сенсах: як безпосередньо дане, плотсько-сприймане і таке, що представляється ціле. У цьому сенсі До. — вихідний пункт пізнання. У теоретичному мисленні До. виступає вже концептуально, як система наукових визначень, що виявляють існуючі зв'язки і стосунки речей, подій, єдність в багатообразному, закономірності, тенденції розвитку явищ. Якщо спочатку До. дано суб'єктові у вигляді плотсько-наочного образу цілого предмету, що «витає у виставі», ще в думках нерозчленованого і такого, що не зрозумів в його закономірних зв'язках і опосередковуваннях, то на рівні теоретичного мислення До. виступає як внутрішньо-диференційоване ціле що зрозуміло в його протиріччях, розвитку. До. протилежно абстрактному (див. Абстракція ) і осмислюється порівняно з ним. В процесі пізнання думка рухається від абстрактного, бідного вмістом поняття до До., багатшому вмістом поняття. У цьому і полягає суть методу сходження від абстрактного до конкретного, при допомозі якого мислення засвоює До., відтворює його шляхом скріплення понять в цілісну наукову теорію, що відображає об'єктивну розчленовану об'єкту і єдність його існуючих властивостей і відношенні. Категорія До. має важливе методологічне значення в системі матеріалістичної діалектики. Одним з фундаментальних принципів діалектики є визнання конкретності істини . Запобігаючи проти помилок пов'язаних з неконкретним підходом до істини, В. І. Ленін писав, що «... всяку істину, якщо її зробити «надмірною»... якщо її перебільшити, якщо її розповсюдити за межі її дійсної застосовності, можна довести до абсурду, і вона навіть неминуче, за вказаних умов, перетворюється на абсурд» (Повне зібрання творів, 5 видання, том 41, сторінка 46). Принцип вимагає личити до фактів природного і суспільного життя не із загальними формулами і схемами, а з точним обліком всіх реальних умов, в яких знаходиться об'єкт пізнання, виділенням його головних, істотних властивостей, зв'язків, тенденцій, що визначають інші його сторони.
